※ 引述《Arim (億載金城武)》之銘言：
: http://www.charity.idv.tw/a/a35.htm
: 這篇提到心態很重要，但在知道可以積陰德的假設上，反而就很難改變捐款就是為了可以積陰德的心態
: 雖然我自己是覺得佈施是為了除貪，因為我真的還很貪，現在無法很隨意的佈施
: 大家佈施的時侯都是什麼心態阿？以及如何改變想要積陰德的想法？
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如果只把布施的效用侷限在「積陰德」上，那可真是太把「布施」給
大材小用了，十分可惜。
關於「布施」彌勒菩薩偈是這樣說的：「資生無畏法，檀義攝於六，
此中一二三，是名修行住。」就是說六度法門當中的「布施」雖然乍看只是六
度當中的一度，卻統攝了整個六度。所以說「六度萬行」，六度就包括了萬行。
「布施」這一度可以概分為財布施、無畏布施、以及法布施。三種布施
就統攝了全部的六度法門：財布施統攝「布施」度；無畏布施統攝「持戒」度和
「忍辱」度；法布施則統攝了「精進」度、「禪定」度、以及「般若」度。
簡稱「一攝一、二攝二、三攝三」。
至於在布施的時候如何改變積陰德的想法？具體而言，「能所俱空」。
不要用想的，要用「覺照」的。任何想法都源於我執，有我執則有人我對立，也就
是會有「我是布施者vs.被我布施了某樣東西的別人(＝能布施者vs.所布施者)」的
想法卡在中間，這想法的本身就是輪回受苦的根本。《楞嚴經》說：
「因地不真，果招紆曲。」試著不去理會想法，想法來就任它來、去了就任它去，
保持作為一個「觀照者」，觀照整個布施過程中的身心變化，在這當中能生起的這
個「觀照」本身就是最寶貴的法益。
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