Re: [請益] 在家居士如何“禪修”？

[cool810 (silence)]

※ 引述《olite (olite)》之銘言：
: 六度：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若
: 請問各位前輩大徳，都如何修習"禪定"呢？

所謂六度，要有菩提心的發心（為利他願證佛果菩提）攝持，才稱為「度」（波羅蜜多）

也就是說，世間人、外道乃至佛教小乘行者，也都有布施、持戒、忍辱等，但不稱為度。

何以故？菩薩修行六度，大乘行者心續中的「度」（波羅蜜多），是要「度」到成佛彼岸

有發起菩提心，即為了利益一切有情而希求成就佛果菩提度眾生的布施等六者，才稱為度

如《佛說菩薩修行四法經》云：「發意欲求佛菩提（佛果無上菩提）者，當發菩提心。」

發起菩提心攝行布施稱為布施度、發起菩提心攝行持戒稱為持戒度、發起菩提心攝行忍辱

稱為忍辱度、發起菩提心攝行精進稱為精進度、發起菩提心攝行禪定稱為禪定度....。

我們內心發起菩提心的意樂－－即為了利他而希求成佛利有情的意樂，以此而修的法行稱

為度，所以，布施乃至智慧等六個，為了要成為「度」(波羅蜜多)的緣故，需發菩提心。

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[1] 原po提到要有正確的修學禪定，確實如此，要具備正見修持，否則外道也有修持禪定

    律藏《根本說一切有部毘奈耶》：

    「佛告比丘：屠人（周利槃陀伽的前世）亦學加趺（打坐禪定）…得無想定（不具正
見修無想定），於後命終生無想天處，從彼（無想天）終已生此人中，即此愚路苾芻（周
利槃陀伽）是。....是故，汝等苾芻....遠離邪定（不具正見修持禪定），當如是學。」

    佛陀提到，周利槃陀此生愚笨的因緣之一，包括前世錯修禪定致愚笨。

[2] 關於禪定的修學，版上id:ykkdc有發過系列文教授：

    "[分享] 達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課：廣論止" (共106篇，見悲青增格西教授)

    （註：《大般若經》玄奘法師譯：「舍利子！復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多（六
度），常以靜慮波羅蜜多（禪定波羅蜜多）而為上首，勇猛修習諸菩薩行，具修一切勝奢
摩他（禪定安止），勸諸有情亦令修習如是勝定，令速圓滿。」禪定屬於奢摩他，大乘行
者要有為利他希求佛果的發心以及正見(如了解四法印)而修的禪定才稱為殊勝奢摩他。）
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1699073529.A.C6D.html
※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 11/04/2023 13:24:38
推 olite       : 怎樣才算有菩提心呢？
→ cool810     : 菩提心的心是意知，即我們身語意三門的意，怎樣的心
→ cool810     : 意？此處菩提是指佛果，為了利他希求成佛利益有情的
→ cool810     : 心意，稱為菩提心，像外道乃至小乘行者就沒有想成佛
推 olite       : 不求回報的付出算是一種菩提心的嗎？
→ cool810     : 大乘行者發菩提心希求成佛利生，是不希求他人回報的
→ cool810     : 但是在這樣的過程中也能圓滿自利獲得自利圓滿的佛果
推 olite       : 這樣看起來，菩提心是一種認知，除了意識上的認知
→ olite       : ，有沒有其他可以佐證菩提心的行為準則及範例呢？
推 olite       : 意思是：想是一回事，那做法、行動是什麼呢？
一般而言，做法、行動上看是不是以利他為主，不過有時候也很難只以表相而說的準

表面上看過去，同樣一件行為，但因為發心攝持的動機不同，會成為獲得不同果報的因。
如《大寶積經》說：「乃至施與畜生一摶之食，皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提（為利他願
證佛果）。」即使只布施少許飲食，因為動機發菩提心的緣故，所造的善成為佛果的因。
※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 11/04/2023 14:02:00
推 olite       : 所以：無私無我的利他心念與行為，就是“菩提心”
→ olite       : 跟“六度”，嗎？菩提心與六度是想法與做法？相互
→ olite       : 扶持而至結佛果嗎？
→ cool810     : 佛教修行者的發心，在自利為主與利他為主的發心當中
→ cool810     : ，大乘行者的發心以利他為主，所以如達賴喇嘛尊者常
→ cool810     : 說菩提心是利他為主的意樂，由利他為主的意樂，而不
→ cool810     : 是只為了自己一己的解脫，這樣的發心為菩提心的發心
→ cool810     : 所以菩提心的發心就不是狹隘的，所謂佛果，成就佛陀
→ cool810     : 的果位，佛果是從菩薩道而來的，而不是自了漢的發心
→ cool810     : 你說，菩提心與六度是想法與做法，也可以這樣說沒錯
→ cool810     : 菩提心是大乘道的動機意樂，而六度是大乘道的正行。
→ cool810     : (也就是說，只有菩提心的想法是不夠的，其落實行菩
→ cool810     : 提心就是落實在六度波羅蜜多的正行，反過來說，只有
→ cool810     : 布施等六個，也不能夠成為大乘道，如本文提到一般人
→ cool810     : 乃至外道也有行布施等，要有菩提心的想法才會成為度
→ cool810     : 所以如你說菩提心與六度是想法與做法，結合願與行)
推 olite       : 謝謝前輩的解說，感激不盡。
※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 11/05/2023 08:20:12
→ cool810     : 補充前面推文說到，菩提心的心是意知(身語意的意知)
→ cool810     : 發菩提心者名菩薩，佛典常稱發心(發菩提心)的菩薩為
→ cool810     : 發意菩薩，如：初發意菩薩(初發菩提心的菩薩)、久發
→ cool810     : 意菩薩，即是菩提心是由意知發起的，菩提心的心屬意
→ cool810     : 知（有說離於五蘊的真心觀察第六意知則屬外道見了）
推 olite       : 菩提心就是成佛的決心，發心，及用心，信願乃至於
→ olite       : 行。而菩提心加上智慧，即是佛。這樣說，對嗎？
→ cool810     : 菩提心是發起決意成佛利生的志欲，這是大乘道的起點
→ cool810     : 而要達到成佛這個目標，必須要有智慧(空正見)才能讓
→ cool810     : 波羅蜜多圓滿獲得佛果彼岸，所以由菩提心和智慧成佛