[法語] 《心的訓練》隆波帕默尊者

[Bonaqua (南無阿彌陀佛)]

《心的訓練》隆波帕默尊者


  2017年2月18日A｜泰國解脫園寺

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開發智慧使用的是「知者的心」，有了「知者」之後，再去探究。

看見色法，比如身體呼氣、吸氣，身體行、住、坐、臥等等，心是觀者；

或者看見苦、樂來了就走，看見貪、瞋、痴來了就走，心是觀者

——作為「知者」的心只在一旁觀看。



因此，四念處的修習，觀身也行，觀苦受、樂受也行，觀善心、不善心也行，

觀全部的名法、色法都行，重點是必須有作為「知者」的心。

比如修習身念處，看著身體呼吸，心是觀者；如果修習受念處，看見苦、樂，心是觀者；

如果修習心念處，看見善、不善，心是觀者；修習法念處，看見名、色運作，

名色有如是因，有如是果，心都是觀者。



因此，觀者的心是不可或缺的，是界定修行與否的分水嶺。

所以，佛陀才會教導說：禪定是生起智慧的近因。


這裡的禪定是指心能夠安住而成為觀者的狀態。

無論修習身念處、受念處、心念處，還是法念處，都必須具備安住成為觀者的心。



因此，我們必須學習兩個內容。

首先，用功訓練，讓心成為觀者，然後在某一刻觀察某一個明顯的境界或狀態。

比如誰特別容易生氣，會看見「生氣」常常生起，就去觀「生氣」。

心是觀者，會看見「三法印」：

「生氣」生起而後滅去，生起而後滅去，這是無常；

「生氣」自己來自行走，並沒有刻意，沒有強求，無法掌控，不想生氣也會自己生氣，

生氣後想讓它消失，它也不消失，這是「無我」。



不斷學習，直至照見實相：色法呈現「三法印」，名法也呈現「三法印」。

清楚地照見就會頓悟：稱之為「我」的事物並不真實存在，根本沒有一個「我」。



稱為「我」的事物，如果分離開來就只是色法與名法。

色法與名法已經在教導我們無常、苦、無我的「三法印」了，

於是「自我」便會從感覺裡消失。




節錄自《心的訓練/上》。

https://www.shineling.org/lp-pramote_full-txt_2/


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不認識這位禪師，因緣成熟下看到文章，深感法義切要，隨喜讚歎分享。


南無阿彌陀佛

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→ cool810     : (我們的覺知有眼知、耳知、鼻知...意知等不同的覺知
→ cool810     : 此處做為能觀的知者是意知的覺知，覺知或一般簡稱心
→ cool810     : 包括心王與心所，我們的身語意三門當中，做為知者的
→ cool810     : 意知，是以意知心王同俱相應的慧心所在做觀察，心所
→ cool810     : 法當中慧心所的不共作用是觀察簡擇，四念處的修學屬
→ cool810     : 於慧學，以前格西在介紹四念處時提到，四念處的慧不
→ cool810     : 只是單純的慧，而是有禪定助伴的慧，也就是意知的慧
→ cool810     : 心所在做四念處的觀察簡擇時，同時不失去安住的力量
→ cool810     : 這個安住的力量屬於定心所，定心所屬於意知的心所法
→ cool810     : 之一，與意知心王同俱相應的定心所的不共作用是安住
→ cool810     : 當我們意知的知者(即心)獲得正式的毗婆奢那勝觀時，
→ cool810     : 也就是與意知的定心所同俱相應的慧心所轉成勝觀的品
→ cool810     : 質，這時候的慧觀能夠在不失去安住(定的力量)而觀察
→ cool810     : 這樣的慧觀也會取名止觀雙運，內心意知成辦止觀雙運
→ cool810     : 的功德，正式的毗婆奢那勝觀是止觀雙運，亦即這樣的
→ cool810     : 觀是俱有止(禪定奢摩他安止)的基礎下生起的觀慧。)
推 kissung     : 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我
→ Bonaqua     : 以無我的覺悟，行有我的方便。
→ devil0915   : 隨喜