Re: [法語] 坐禪

[daye2012 ()]

『楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡
掉下去的。」

等到船停了，他就從記號處下水找劍。落水的劍不會動，可是船已經走了，這樣找劍，不是
很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困
惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」』


法師講法教都是這樣，老狗變不出新花樣，時代變化太大，卻只能照本宣科，侯侯Gpt念稿
，食古不化。

話頭...要高強度集中心力在疑情，然後放掉，在這時代跟本行不通

「持不住」

跟持名念佛一樣，念著念著就散了、忘了

現代人一天接收的資訊，比古人一輩子還多，各種娛樂、生活，工作也比古人複雜，心力渙
散，難集中。

最近翻本老書，禪門三柱

他講的這個是正確的起修點，念經、持咒，是工具，幫忙達到這狀態

 p.98

『第七講

這次要講的是「只管打坐」。這修法是將心只專注在一個「坐」上。這種坐 禪法,因爲沒有
數息、參公案等的支援,所以心神很容易散漫。而心神的張弛適 度就加倍的重要了。

在「只管打坐」中,心情必須不慌不忙,又須凝重沉着,穩 若泰山;同時可仍須警覺賁張,像一
根繃緊了的弓弦。所以

「只管打坐」是一種 高度集中的警覺性。

行者須是既不緊張也不匆忙而又絕不鬆弛。那心情猶如臨死的人一般。且設想你正和人家從
事日本中古時代的劍術決鬥。

你面對敵手時,定目不轉睛地注意對方,時時準備進擊。如果你有一瞬間的懈怠,就會立刻被
砍 倒。有一羣人正在圍觀你們決鬥。既然你不瞎,從眼角裏就會看見他們。既然你 不聾,你
也會聽到他們的聲音。可是你的心神絕不會有一霎時被這些影像所掩捕

這種狀態不能長久維持。事實上,「只管打坐」一次絕不宜超過半小時。過 了卅分鐘就該起
來經行一番然後再接着坐。如果你是實實在在地在「只管打坐」 ,半個鐘點下來,那怕是在
冬天未生火的房間裏,你也會被這強烈的定功所產生 的熱量,弄得滿頭大汗。如果你坐得太
久,搞得心疲體倦,那你努力的效果就反 而不如只坐三十分鐘一次了。

和一個不善劍術的人比起來,劍師的劍輕若無物。這可不是一向如此的,因 爲他(劍師)也曾
一度因技藝不精而爲了要保全自己的生命,飽經艱辛,努力不 懈,才有這一天的。「只管打坐
」亦復如是。開始時,緊張是無可避免的。可是 有了經驗之後,這緊張的坐禪就成熟爲輕鬆
而仍然充份警覺的打坐。正像劍術家 ... 安谷老師的修禪入門講話 p.99』

密法有四加行、儀軌、火供，還有這個金剛拳

https://youtu.be/BESrdlf-cPg?si=0CxC_VFQUjg6OWoK

有一套完整、系統的方法來達到只管打坐的狀態。

身心是互相影響的，顯教只談心，沒方法，密法可從身、心鍛鍊，所以速度很快，有方法，
有次第，進度進程到哪可以大略估的出來。

不會像顯教一樣，只叫你努力耕耘，不問收獲。實務上，就像笑傲江湖裏，魔教十長老拿著
武器劈石壁，前路漫漫，沒有希望，阿是能劈多久，很快就放棄了。


佛法是要付出金錢、時間、精力，收回的是身心健康


修到取得一點點境界，跟創業難度是一樣難的。如果是年輕人，要賺錢生計，還要撥大量時
間精力來訓練這個第二專長

然後修出來的成果，跟世間法是完全矛盾互斥。心性要坦白、自然、不爭，在職場上就被輾
走了。絕思靜慮，有哪個工作能做？


老人只會說幹話，「為什麼不努力」，看著高昂的房價，低微的薪水，直接躺平。

佛法的成果是面對各種困境，處變不驚。阿阿阿沒錢，他也是兩手一攤，「我也沒辦法喔」


老了有點資產，要專修，那更難了，鍛鍊身體要趁年輕，50、60再開始重量訓練，有這類人
，不多

如果再有家庭孩子，時間精力全被分光了

隨緣放曠、養閑.....怎麼養？

現代要修行，除非有祖產，否則很難

法師們說法就是念稿，無法解決生活問題的。

所以到最後就叫你念佛往生極樂世界

極樂世界一天，人間差不多七年，人間過一輩子，淨土才過半個月。

上去極樂，然後阿彌陀佛再叫你下來人間訓練，無限loop


哭哭



※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言
: 打禪七是非常辛苦的，對身與心都是巨大的考驗。
: 夢參老和尚
: 打禪七，是非常辛苦的，對身心都是巨大的考驗。而且，每天重復的主要就是有兩門功夫
: ——行香、打坐。行香、坐香都是大功夫，不是簡單機械的重復動作。這兩種修行方式有
: 什麼奧妙？
: 禪七對初學者最大的考驗是腿功。打坐最好是兩腿雙盤，初入禪堂的人腿子上沒有功夫，
: 盤不起來，疼得受不了，打第一個七的時候就身心疲憊了。
: 這時候，如果能堅持下去，筋骨拉開了，腿就會越坐越軟，舒服極了。有些老參、老修行
: 人，修行了很多年，身上的氣脈都打通了，身體變得很輕鬆、輕盈，到了很大的年紀，筋
: 骨依舊很靈活。
: 當然，打坐的主要目的不是鍛鍊腿功，而是要參禪——參話頭。
: 比如你在大海上漂流的時候，最好是抓住一根浮木，這樣才有力氣求生。參禪也是這樣，
: 不能漫無目的地亂參，而是要有一個話頭，讓它幫助你開悟。
: 話頭的作用，是讓你「起疑情」。比如你丟了一件東西，那麼你吃飯、睡覺的時候都會心
: 心念念在這件東西上，其他的事情都不關心了。當你起了疑情，你就會集中精神去參究話
: 頭，別無二念。
: 話頭，即是一念未生之際，一念才生，已成話尾。話頭可以是一句話，比如「念佛是誰」
: ——問問自己，在打坐、參禪的這個「我」，究竟是誰？
: 在禪七中，每次坐香的開始，都會聽到一聲敲木魚的聲音。古人認為魚日夜不眠不休，故
: 以木魚之聲來提醒修行者常行精進，勿生懈怠。
: 每天把「我」字掛在嘴邊，卻未必認真想過「我」是誰。有人說，「我」就是這一具身體
: 。那麼，如果他在事故中失去了手臂或者腿腳，在那殘肢中是否也有一個「我」？顯然沒
: 有。身體只是一些自然物質元素的聚合，因緣而生，死亡後又回歸自然。
: 有人說，「我」就是眼、耳、鼻、舌等感官意識的集合。那麼，那些盲人、聾人就沒有自
: 我了嗎？顯然也不對。有人說，「我」就是內心的意念。
: 佛經里說，一彈指有二十瞬間，一個瞬間人心裡就起了二十個念頭，這些念頭生滅不停，
: 大多連自己都意識不到。那麼，哪一個意念才是真正的「我」？
: 這是一個關係到人生根本的問題，還有一些其他的問法，比如，「拖死屍的是誰」——拖
: 著這副身體、骨骼、血肉的「我」是誰？比如，「父母未生時本來面目」——父母未生你
: 之時，沒有這個肉體的時候，你在哪裡？還有「吃飯的是誰」，「走路的是誰」，等等。
: 動靜皆可修行。除了打坐外，修行者還要圍著禪堂中間的佛像行香，由慢到快，直到體熱
: 出汗。這時，雖然身體在劇烈運動，內心卻要保持靜慮。以動取靜，動靜只在一心。
: 那麼，「我」究竟在哪裡？如果你能回答這個問題，就是明悟自己的真性了。
: 人在未起念之前，不落昏沈與妄想；靈靈不昧，不生不滅，「我」就在那裡，眾生的佛性
: 也在那裡。話頭就是念之頭，參話頭的目的，就是要找到那個不生不滅的地方，見到自己
: 的佛性，讓你知道你自己就是佛。
: 《壇經》云：「心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」修行者盤腿一坐，整個世
: 界都靜止了。
: https://i.imgur.com/QyPz18T.jpg

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推 devil0915   : 極樂世界一天一夜相當於娑婆世界一個大劫喔
→ daye2012    : 寬淨法師的極樂世界遊記，算起來差不多七年
推 fatalfeel2  : 極樂世界 有四土 其中一土 無時! 要謹慎!
→ fatalfeel2  : 更正: 實報以上 證者已無時!
→ daye2012    : 見到佛報身，要八地。上品上生才初地見道位。
推 devil0915   : https://i.imgur.com/uHP2UdG.jpg
推 creative88  : 師兄 你讀過禪的正門這本了嗎?
推 fatalfeel2  : 極樂世界一天一夜..對一部分故說四土
→ fatalfeel2  : 記得常寂光土 是無時的 故不能說一天一夜
推 fatalfeel2  : 極樂世界 可以有時間 也可以沒有時間!!!
→ daye2012    : 禪的正門？普通！
→ creative88  : 那本書寫說越禪修經濟狀況會越好 有機會再看看吧
→ creative88  : 看有沒有什麼祕密在裡面
→ daye2012    : 沒有，那是鬼扯，實務上就不是這回事
→ daye2012    : 應該這麼說啦，用佛法改善經濟，理路是龍天護持。
→ daye2012    : 像顯教大法師，手頭現金都是億來億去，龍天護持幫
→ daye2012    : 忙牽線。
→ daye2012    : 那就是做業務喔囉，那是要做業務還是要修法？一樣
→ daye2012    : 回到原點。兩個互斥。 密勒日巴在現代去賣保險？
→ daye2012    : 房地產仲介
推 creative88  : https://reurl.cc/blOKRl 佈施的道理 以僧眾跟在家
→ creative88  : 的關係來說 是種社會分工 有人專心於禪修 有人專心
→ creative88  : 於維持生活 在禪修時的功德可以迴向 或是不解釋成
→ creative88  : 因緣果報 也可以說成心靈上的安頓需要特別的專業人
→ creative88  : 在佛教當然是僧眾
→ creative88  : 俗家的人禪修 龍天或許也會有吧 在比較快看到的
→ creative88  : 就是個人處事圓順 或反應開始有一些看得快 跟願意做
→ creative88  : 用世俗的角度看也會有個人能力的增強 當然以佛教角
→ creative88  : 度來說還有更深遠的 影響 我個人滿喜歡禪的正門的
→ creative88  : 分類 把提話頭拿來當衝開悟 跟 只管打坐 當成維持
→ creative88  : 定力 輔助開悟 跟本身就是本來清靜真如的展現
→ creative88  : 把日本傳承的臨濟跟曹洞做了整理
→ creative88  : 日本禪宗給在家人功課都滿熟練的(不會給太多)
→ creative88  : 而且會他們中間有位大師把話頭做了順序整理
→ creative88  : 所以分開慢慢參上去
→ daye2012    : 唉，話頭在這時代用不上力，而且它是衝往只管打坐
→ daye2012    : 的工具。一看就知道那日本和尚不懂
→ daye2012    : 因為不懂，沒有實證，才會分門別類寫一堆。外行人
→ daye2012    : 看熱鬧嘛！這也是宋朝以後禪宗的套路，故弄玄虛，
→ daye2012    : 表示他這邊有別人沒有的產品，裝逼
→ daye2012    : 整理文獻的義學沙門
→ creative88  : 不會吧 那是實修整理出來的套路 幾百年發展了
→ creative88  : 是中國這邊針對在家人禪修這件事發展的太晚 於是各
→ creative88  : 家好像老酒裝新瓶重新出發 但新瓶的行銷有沒有到
→ creative88  : 有沒有貼到民眾很難說
→ creative88  : 這書我也是看開心的 這種走法還是要有很多成熟的
→ creative88  : 禪師 可以貼近指導一般民眾 這也是一些制戒會把僧眾
→ creative88  : 綁成不能離開淨人生活的考量 要有互助分工的狀態
→ daye2012    : 西方講的很好啊，上天堂的人是行為符合基督的美德
→ daye2012    : ，而不是基督徒。證悟是自己的事，跟分工沒半毛關
→ daye2012    : 係，別人吃飯，自己是不會飽的。
→ daye2012    : 佛教經濟學，可以出書了，不討論。越大的僧團跟證
→ daye2012    : 悟連結不大，掛著佛教的招牌募款而已。