Re: [分享] 我對修行的看法：一位密宗行者的體驗

[amidha (東岐明)]

※ 引述《khara (逝)》之銘言：
:   我會傾向相信，入滅盡定者連弱頻紅外線訊息都止息了。）

滅盡定者的溫度保持在入定溫度，還是會有紅外線，就像其形象還是可以透過光線看到。

: 滅盡定就是個幾乎完全乍看之下沒有生機的，卻又能保持存在狀態的情況。
: 所以文獻上也有提及，入滅盡定太久（有說七日也有說可至三十日？），
: 一旦出定，肉身會立即壞滅。

入滅盡定太久而導致一出定就邁向壞滅死亡，是因為壽限已過，不是因為滅盡定久。
對於入滅盡定者並沒經歷主觀時間變化，但客觀時間變化的壽限因緣在出定後會作用。

然而對於修行已經超越人間壽限，可以住世到劫壞(太陽系毀壞)的修行者而言。
既然祂的肉身可以住世到劫壞，就可以入滅盡定非常長的時間，不知多少億年也可以。

入滅盡定再出定，無論外界時間過去多久，出定的身心狀態就是接續入定的身心狀態。
對入滅盡定者的主觀時間而言，就是剛入定就出定，無論其間外界流逝多久時間。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.232.101.41 (臺灣)
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※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 12/09/2023 17:26:58
推 BRIANERIC2  : 又說話不負責了，你意思是說入滅盡定不出定，可以到
→ BRIANERIC2  : 世界末日那個肉體身還存在的意思。 完全亂講話
→ BRIANERIC2  : 滅盡指的都是意識的止息，我說過肉身會變健康但不能
→ BRIANERIC2  : 無限上綱說他不出定，就算地球爆炸了他的肉體還存在
→ BRIANERIC2  : 太空中，直到某天他在太空中出定…你是在修漫威喔
入滅盡定與出滅盡定的狀態是無間接續的。
前講修行可以保持肉身到劫壞，更正確說是到太陽系壞的地球壞，不再適合人居。

增支部8集70經/地震經(莊春江譯)
https://agama.buddhason.org/AN/AN1427.htm
阿難！凡任何人的四神足被修習、被多作、被作為車輛、被作為基礎、被實行、被累積、
被善努力者，阿難！當他希望時，會住留一劫或一劫的剩餘。阿難！如來的四神足被修習
、被多作、被作為車輛、被作為基礎、被實行、被累積、被善努力，阿難！當如來希望時
，會住留一劫或一劫的剩餘。

入滅盡定者可以一直存留到劫壞不適人居，但祂出定後肉身會壞，除非使用神通。

→ BRIANERIC2  : 滅盡定並不是說定很久，出來像過一秒鐘，我說過很多
→ BRIANERIC2  : 次，是指「客觀時間上很短」，可能他只入定5分鐘
→ BRIANERIC2  : 但是他出定時，卻恍若隔世，因為意念在這當中消失了
→ BRIANERIC2  : 所以他沒有時間感，時間感是心識流的延續，因為這個
→ BRIANERIC2  : 延續暫時止息，所以他出定時，會像重生一樣
心境之於外界時間，可以化長為短，或化短為長，要看情況而定。
滅盡定是心識流斷，對其主觀時間來說，滅盡定是沒有經歷時間。

→ BRIANERIC2  : 這個定他高級的就是這樣，可以在很短的時間內，達到
→ BRIANERIC2  : 很高效能的淨化。 像快充一樣
→ BRIANERIC2  : 被你講的像很低階的充電，要充個3天才5%一樣…
滅盡定是無法淨化身心的，能入滅盡定者都是身心清淨的聖者。
能休養轉化身心的是滅盡定所伴隨的前行定(非想非非想)與後行定(果定)。

要有心識流的定，才能休養身心，因為休養是種轉變，需要時間存在。
佛教聖者要休養身心的定，是以果定(無相心定)，佛陀就是這樣。
未入聖流者是用四禪八定或無想定，這些定境都能休養身心。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 12/12/2023 20:53:12
推 BRIANERIC2  : 滅盡定怎麼不能淨化，休息本身就是一種淨化，睡眠也
→ BRIANERIC2  : 算。 你好像都沒有實際修觀過，怎麼盡講外行話
推 BRIANERIC2  : 滅盡定沒有時間，基本是沒錯，但沒有那種定100年的
→ BRIANERIC2  : ，通常是配合實際生活的作息，在短時間之內達到很
→ BRIANERIC2  : 高級的休養效果
→ BRIANERIC2  : 我就說你真的是外行人還扯到太陽系壞掉，沒有在內觀
→ BRIANERIC2  : ，講得跟金庸小說一樣，都不用負責任難怪修行不會
→ BRIANERIC2  : 成就