※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言：
: 記得以前聽聖嚴法師說過，原本五戒其中之一的不殺生僅指不殺人。
不殺人是大戒，但原本也有不殺其他生命之戒。
尤其佛教同時代稍早的耆那教，其沙門法對不殺其他生命更是嚴苛。
而佛教實質上對耆那沙門法有所借鑑。
（佛教文獻不乏詆毀或把耆那幼稚化的語言，在我看來很有問題。
但離題不多述。）
你似乎一直以自己的主觀認定佛教也是只看人
與那些專注此世的以人為中心的教條差不多
但回歸文獻，這不太對。
https://agama.buddhason.org/SA/SA0093.htm
吠陀印度講祭祀，但釋迦牟尼反對殺牲祭祀很明顯
（與此相反，孔夫子「爾愛其羊我愛其禮」
就是覺得荒廢掉禮儀很可惜。
孔夫子愛人講仁，不喜歡殺人或拿人祭祀，
但動物就不在孔夫子講仁之列。）
另外此處經文也找得到「放生」的來源：
本來要拿去祭祀殺掉的牛羊，就都被放掉了。
可是我個人覺得這有特殊情況，不可任意推廣。
首先前提就是當時印度曠野多，牛羊放了不會死，
亦不嚴重影響生態。
其次則這是勸戒本來要濫殺的把動物放了，
並不是構成「放生產業鏈」抓了放放了抓。
諸法因緣生，撇除諸般因緣而單純認定某行為必定是善，
這恐怕很有問題。
以現如今的時代來說，
我倒覺得推廣善待動物是好事，但粗率的放生則未必是好事。
就比如上述經文中難以複製的：
假如我們買了一堆本來要做成牛肉的牛，
你能把他們放到大街上嗎？肯定有問題。
執著在「模仿佛陀的行為」恐怕亦未必得佛之本心。
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Repetitio est mater studiorum.
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