作者tzboy (靜則無咎)
看板Buddhism
標題[法語] 大念處經
時間Wed May 8 21:59:06 2024
出處：
http://www.mahabodhi.org/intro/mahasatipatthana.html
四、 不淨觀 （Patikūlamanasikāra 厭惡作意）
復 次，諸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由頭髮 而下，皮所 覆包，遍滿不淨，思
惟：於此身有髮、毛、 爪、齒、 皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肋膜、 脾、肺、
腸、腸間膜、胃中物、糞、膽汁、痰、 膿、 血、汗、 脂肪、淚、皮脂、唾、涕、關節
液、尿。
諸 比丘！猶如 兩端開口之糧袋，裝入種種穀物，諸如： 稻、米、 綠豆、豌豆、芝麻、
精米。視力佳者， 解 開糧袋，觀 察分辨：此是稻、此是米、此是綠豆、此 是豌豆、此
是芝麻、此是精米。 如 此，諸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由頭髮 而下，皮
所 覆包，遍滿不淨，思惟：於此身有髮、毛、 爪、齒、 皮、肉、筋、骨、髓、腎、心
、肝、肋膜、 脾、肺、 腸、腸間膜、胃中物、糞、膽汁、痰、 膿、 血、汗、 脂肪、
淚、皮脂、唾、涕、關節液、尿。
如 是，比丘安 住於身，觀照內身；安住於身，觀照外 身；安住於 身，觀照內外身。安
住於身，隨觀生法； 安住於 身，隨觀滅法；安住於身，隨觀生滅法。
於 是「有身」 之念現起，唯有正念與覺照，無所依而住， 不再貪著 世間之任何事物。
諸 比丘！此即 比丘安住於身，循身觀察。
五、 四界分別觀 （Dhātumanasikāra 界作意）
復 次，諸比 丘！比丘於任何姿勢中，以各種界思惟觀 察此身， 即：此身有地界、水界
、火界、風界。 諸 比丘！猶如 熟練之屠牛者，或屠牛者之弟子，屠宰 牛隻，並將 其
肢解成塊後，坐於四衢道口(十字路口)。
如是， 諸 比丘！比丘 於任何姿勢中，以各種界思惟觀察此身， 即：此身 有地界、水
界、火界、風界。 如 是，比丘安 住於身，觀照內身；安住於身，觀照外 身；安住於
身，觀照內外身。安住於身，隨觀生法； 安住於 身，隨觀滅法；安住於身，隨觀生滅法
。
於 是「有身」 之念現起，唯有正念與覺照，無所依而住， 不再貪著 世間之任何事物。
諸 比丘！此即 比丘安住於身，循身觀察。
修 習念處的成果
諸 比丘！任何 人依此修習四念處七年，可得二果之一：
今生證得 究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。
諸 比丘！不須 七年，依此修習四念處六年者，可得二 果之一：今 生證得究竟智；
若煩惱未盡，則得不還果。
不須六年，諸比丘！……不須五年，諸比丘！……不 須四年，
諸比丘！……不須三年，諸比丘！……不須二年，諸比丘！……不須一年，諸 比丘！
依此修習四念處七個月者，可得 二果之一： 今生證得究竟智；
若煩惱未盡，則得不還 果。
不 須七個月， 諸比丘！……不 須六個月， 諸比丘！……不 須五個月， 諸比丘！
不 須四個月， 諸比丘！……不 須三個月， 諸比丘！……不 須二個月， 諸比丘！
不 須一個月， 諸比丘！…… 不 須半個月，
諸比丘！依此修習四念處七日者，可得 二果之一： 今生證得究竟智；若煩惱未盡，
則得不還 果。
此 即如前所 述：諸比丘！此是唯一能使眾生清淨，超 越愁悲，滅 除苦憂，成就正道，
體證涅槃之道路，此 即四念處。 為此而說此經。
世 尊如是說 已，諸比丘歡喜讚歎世尊之所說。
實修心得：
不淨觀(即四界分別觀)
地界：髮 毛 爪 齒 皮
肉 筋 骨 髓 腎
心 肝 橫膈膜 脾 肺
大腸 小腸 胃中物 屎 腦
水界： 膿 痰 膽汁 血 汗 脂肪
淚 油 涕 唾液 關節液 尿
火界：體溫
風界：呼吸
比丘於任何姿勢中(行住坐臥)以各種界觀察此身，
例如屠夫在餵牛時、將牛趕到屠宰場時、綁牛時、
殺牛時乃至看著牛的屍體時，他的心裏都還有牛的概念。
直到他將牛的屍體切成肉塊之後，牛的概念才消失，而肉
塊的概念生起。對屠夫而言，他不會想：「我在賣牛，這
些人帶走牛……。」而會想：「我在賣肉，這些人帶走肉…
…。」
以此可知，
佛陀以宰牛比喻，比丘在修習四界分別觀成就後，
比丘心中男人、女人、老人、小孩的概念將不再生起，四種界的概念在他心中生起
(牛的概念變成肉塊的概念)
如此可破除對自身的黏著、對他身的色欲。
最後是說，
修行四念處，
長則七年，
短則七天，
就可證得。
末學先在行住坐臥中修習四界分別觀(已背誦下來)
以上
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→ creative88 : 不淨跟四界分別 一般會被視為兩種觀 對他們是同一種 05/08 22:03
→ creative88 : 的印象是來自哪裡 應該不太對...05/08 22:04
→ creative88 : 具體操作方式要去上課體驗 念這個很煩 還是要說05/08 22:06
→ creative88 : 要禪修要在早期體驗過現場的狀況05/08 22:07
※ 編輯: tzboy (36.238.13.233 臺灣), 05/08/2024 22:10:46
→ tzboy : 了解05/08 22:14
→ tzboy : 感覺內心太著急了 有點憂鬱 必須中道 必須身心得到05/08 23:31
→ tzboy : 調濟 必須從長計議05/08 23:31
※ 編輯: tzboy (111.81.208.219 臺灣), 05/08/2024 23:33:17
推 proton63 : agama.buddhason.org/MN/MN118.htm 入出息念經 05/08 23:35
→ tzboy : 感謝p師兄 05/08 23:48
k大 那照片太恐怖了 讓人生起煩惱 必須刪掉 抱歉~~
※ 編輯: tzboy (36.238.20.76 臺灣), 05/09/2024 14:37:53
推 MartinJu : 不淨觀可以說是初步讓自己不要執著身體 05/10 14:20
→ MartinJu : 四界分別則是擴大到世界一切元素也是不需要執著的 05/10 14:21
→ MartinJu : 最後的墓園九相則是徹底認清這一切都是無常，會死亡 05/10 14:22
→ MartinJu : 的 05/10 14:22
→ MartinJu : 但在最初一開始的安般念，則是先打好底，讓心可以體 05/10 14:28
→ MartinJu : 驗喜悅，也能夠自主讓心喜悅，之後的觀法就能讓心客 05/10 14:28
→ MartinJu : 觀的接受不淨、四界和墓園觀的實相 05/10 14:28
→ MartinJu : 算是一個完整的次第，但修安般念其實就能完整解脫 05/10 14:28
→ MartinJu : 上面是網路隨便找的、比較詳細的解說 05/10 14:29
→ MartinJu : 假如你還是會覺得墓園相自己會起煩惱的話，建議回到 05/10 14:33
→ MartinJu : 前面的安般念，先能建立穩定的禪定喜悅比較好 05/10 14:33
→ tzboy : 感謝M師兄提供 對末學的修習有很大的幫助 05/10 18:31