[心得] 在五蘊生滅中找不到一個我

[tzboy (靜則無咎)]

色蘊：色身的這個我，不停的在變化著；

      三年前的我，和現在的我，必定截然不同；

      那麼三年前的我，去哪兒了呢？ 是否找不到了？

受蘊：在工作中苦受的我，轉瞬即逝；

      在休閒娛樂中樂受的我，也轉瞬即逝。

      那麼，我在哪呢？是否找不到我？


想蘊：昨天煩惱生氣的那個我，去哪兒呢？


行蘊：剛才在行走的我，去哪兒了呢？

      是否找不到(我)了？


識蘊：去年的思考維度和今年的思考維度一定不一樣...

      那麼去年的舊思考維度的我去哪兒呢？



由此可觀察得知，

我的身心(五蘊)一直以來都在不斷的生生滅滅，

實在找不到我在哪裡。



末學一點小小體悟分享

阿彌陀佛


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※ 編輯: tzboy (1.175.237.211 臺灣), 08/19/2024 22:51:34
推 kissung     : https://fb.watch/tX3O1b8ENK/?
k大分享連結甚好！佛教基本教義即是：苦、空、無常、無我。

※ 編輯: tzboy (1.175.237.211 臺灣), 08/20/2024 00:59:22
推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛
推 adampolo    : 我思故我在
如達賴喇嘛尊者所言：
無明執著在身心內有一個我(我思故我在)
但我是安立在五蘊的生滅上
五蘊非我
故我非實有

※ 編輯: tzboy (1.175.233.203 臺灣), 08/20/2024 09:23:32
推 adampolo    : 是達賴錯了，還是笛卡兒錯了？
→ tzboy       : 世間觀點可能依笛卡兒 但佛法觀點要依達賴喇嘛
https://www.youtube.com/watch?v=PzYwoWe9YP0
淨空法師：請解釋「我思故我在」?

https://www.jingzong.org/web/buddhaeducation/view/id/53.html
八識



〔能所〕

東西，並且有被動或所動的東西，例如，吃不但有能吃飯的人，還有人所吃的飯。

這種被動或所動的東西便稱做「所」。大抵文法上「及物的動詞」  (Transitive Verb)，

皆兼有「能」(Subject)、「所」(Object)，如吃之「能」為人，吃之「所」為飯是。

https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an162615.htm

西方哲學家笛卡兒所說：我思故我在。

依淨空老法師的說法，是認為有能分別二元對立、世間萬物的第六識，

及第七識的執著，所以我存在；

笛卡兒認為因為有這個能對色、聲、香、味、觸等五塵境界上的法塵

做詳細地分析、推理、記憶等等的第六識存在，故我在；而這樣的見解，

對於世間法是有用的；但佛法是出世間法，這樣的見解對於眾生遠離愁悲、

遠離苦惱，得法喜充滿卻是相悖的！


能是主體(Subject)，舉例第六識；

所是客體(Object)，舉例所思考的事物。

我思故我在，在佛法中，就是六根染六塵之後，第六識(分別)與第七識(執著)的能所

作用而已；小乘獨覺士的見解，是能趨向清涼、喜樂與解脫的；所以淨空老法師才說：

這樣的見解在佛教中，都遠不如小乘獨覺士的見解。

※ 編輯: tzboy (1.175.233.203 臺灣), 08/20/2024 15:42:37
推 dakudai     : 隨喜！阿彌陀佛！