推 adampolo : 這種不會農耕的漁獵民族，遇到小冰河時期，如果沒 09/26 15:20
→ adampolo : 有搶農耕民族的能力，基本上就是等死而已。 09/26 15:20
→ khara : 是啊！ 09/26 15:21
推 rsseek : 因為不同的因緣、環境，而衍生不同的生活習慣、文 09/26 17:34
→ rsseek : 明，所以最終還是回到因緣觀、緣起。我贊成「隨遇 09/26 17:34
→ rsseek : 而安」，該積極爭取時積極爭取，該接受時接受。只 09/26 17:34
→ rsseek : 是有時候我會反省自己過去花太多時間執著於考試排 09/26 17:34
→ rsseek : 名、明星高中或頂尖大學、乃至於升官或者發財，總 09/26 17:34
→ rsseek : 希望自己獨一無二、驕傲不凡，也因此做過許多蠢事 09/26 17:34
→ rsseek : ，幸好還沒有做過太多壞事，還來得及彌補或修正； 09/26 17:34
→ rsseek : 不過過去養成的習氣還是很重，常常因為自己不是跑 09/26 17:34
→ rsseek : 在前頭而心理隱隱刺痛；小學時喜歡先學國中的知識 09/26 17:34
→ rsseek : 、國中時喜歡學高中的知識，總是希望自己先人一步 09/26 17:34
→ rsseek : ，但我仍永遠有落後的地方、這是我心裡一直以來放 09/26 17:34
→ rsseek : 不下看不開的事情，這是我前進的動力，卻也是我最 09/26 17:34
→ rsseek : 深的詛咒與痛苦。 09/26 17:34
也是。
這也正是韋伯提及「（基督）新教倫理與資本主義精神」
一方面覺得資本主義源自基督新教的積極觀
另一方面他對此卻不作樂觀想
對於外在事物的顧慮，應該只是像件披在聖徒肩上的「隨時可以卸下的薄斗篷」。
然而，命運卻使得這斗篷變成了鋼鐵般的牢籠。
對此一文化發展之「最終極的人物」而言，下面的這句話可能就是真理：
「無靈魂的專家，無心的享樂人，這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界。」
https://reurl.cc/g6lmG4
也就是剛開始是個用出世的超然認真來走入世路線，
最後卻完全成了束縛所有人的數字遊戲。
其實吧，
剛好最近一直讀《德意志貴族》這本書
覺得舊貴族某種意義上就像是阿修羅：
一方面高貴，另一方面卻活在總是充滿競爭（甚至是生死競爭）的世界。
很有意思的是
無論是基督教會還是世俗君主，都反對貴族為名譽而決鬥的行為。
可是事實上甚至持續到二十世紀初，
各式（無論是鬥劍還是用手槍）決鬥仍然在貴族間盛行，
德意志軍人在是否接受決鬥就會面臨兩難：
不決鬥會被認為是有辱貴族名譽而在遭長官鄙視，
決鬥卻又違犯法律仍有可能遭處罰（即便甚至殺人在不成文習慣仍輕判）。
總之我覺得阿修羅這種似天非天的描述生動地寫出了某種生命境界。
可能與大力鬼又有所不同。
（包括南傳也有護法夜叉及向佛陀挑戰的夜叉這類鬼，
看似不同於阿修羅。
不過到底分五道還是六道我覺得並不是根本問題也不必糾結就是。）
※ 編輯: khara (114.37.233.74 臺灣), 09/26/2024 18:07:40
推 adampolo : 其實天龍八部的後七部，都很難歸類那一道。龍雖然 09/26 19:07
→ adampolo : 歸類為畜生道，但是他有智慧。本來就只是大致劃分 09/26 19:07
→ adampolo : 而已。 09/26 19:07
→ khara : 確實。五或六都只是粗分，方便大眾理解而已。 09/26 21:45
→ khara : 就算在《阿含》中有時也沒明確搞分類而是個別算。 09/26 21:45