推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 12/16 10:28
→ bc030021 : 如來說凡夫不是讓你輕視凡夫的，因為我人不生，即非 12/16 20:31
→ bc030021 : 凡夫。有我人者，即是凡夫 12/16 20:32
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 12/16 21:31
白話金剛經選讀及佛法基礎(十三)
**「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何
以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提
！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫
，是名凡夫。」
白話
須菩提，你認為如何？ 你們不要認為佛有這樣的想法：「我應該要度眾生。」 須
菩提，不要有這樣的想法。 為什麼？ 事實上沒有眾生是佛度的，如果有眾生是佛所度
的，佛就是有「我、別人、眾生、生命」。
須菩提，佛所說的「我」，並非(真正)有個「我」(存在)，而凡夫以為(真的)有個「
我」(存在)。 須菩提，所謂的「凡夫」，佛說並不是「凡夫」，只是有個「凡夫」的名
字而已。
(中間省略)
**「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫
作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨
多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於
法不說斷滅相。」
白話
須菩提，你如果這麼想：「佛並沒有以圓滿的形相得到最高、最圓滿的覺悟。」 須
菩提，不要有這樣的想法：「佛並沒有以圓滿的形相得到最高、最圓滿的覺悟。」 須菩
提，你如果這麼想：「發菩提心的人，認為一切事物都不存在。」 不要有這樣的想法。
為什麼？ 發菩提心的人，不認為一切事物都「不存在」。
思考
*「實無有眾生如來度者」有什麼意義？所謂「三輪體空」是在說「眾生」是空，「如來
」是空，甚至連「度」這個動作也是空。
* 我(主體)、眾生(客體)、度(交互作用)皆是空，為了方便理解，說成是：「無我、人、
眾生、壽者」以及「實無有法」。其實這裡的「無」並非一切斷滅、一切不存在，而是「
虛妄」；然而說「虛妄」也只是便於理解，經文曾說「此法無實無虛」，若堅持想用語言
文字來解釋，那麼還是都只能稱其為方便法。在此姑且稱其為「空」，它超越了語言文字
、超越了有無、不可得卻又能被了知；若要說佛法是什麼，這就是佛法的最究極，最核心
，最關鍵，開悟和不開悟的分水嶺。
佛法基礎前行(十三)
*人際關係的重要
人是社會性的動物，生存在現代社會，一定會有和其他人打交道的機會。能與周遭一起共
事的人相處融洽，生活才能安穩、平靜，才有快樂可言。也許有些人天生內向、不善交際
，但至少不要在生活中得罪他人，大家和和氣氣相處，可免除很多心煩的事。
人際關係對個人來說，是一種資源；在緊急或有需要時，良好的人際關係常常能適時的幫
助我們解決問題。當身旁有認識的人，遇到困難或災禍、挫折，我們也應該依自己的能力
，給予幫助。
但也不要過度討好周遭的人，自己還是要有自己想完成的事情，不需要為了維持良好的關
係，而過度地去迎合別人，甚至諂媚別人。所以人和人相處，在人際和自我之間，是需要
用一點心，去拿捏分寸的。
*愛惜光陰
人生只有短短幾十年而已，扣除睡眠的時間，就更短了，所以不要把時間浪費在無意義的
事情上。在工作之餘，做些消遣、娛樂當然可以，但是還是應該把時間分配一些給對人生
有意義的事情。
我們應該做好時間管理，該工作時工作，該睡覺了就睡覺，不要匆匆忙忙，在工作時想著
其他事，而在做其他事時卻又想著工作。
固定生活作息，有時是一種解決時間管理不佳的方法。時間到了就會很清楚地知道，接下
來應該做什麼事。
每個人一天都只有24小時，不要貪心要做太多的事。按部就班、不急不緩，先做好眼前的
事就好。
*保持好奇心
當我們還是小孩子的時候，對世界充滿了好奇，常常拉著父母、老師，問這個為什麼，那
個為什麼，對學習新事物有很大的期待。但是當我們逐漸長大，就不再像小時候一樣，失
去了發掘新事物的動力。
保持對未知事物的好奇心，能使我們不間斷的去學習自己不懂的事物，使我們繼續成長、
繼續進步。如果能持續學習新的事物，不因自己的年齡逐漸增加而中斷，我們就能保持心
態的年輕，並進一步地使得生理不易衰老。而且，許多改變世界的思想和行動，都是源自
於對未知事物的好奇心。
*預告
本系列文章，將在下次PO文以後結束。如對金剛經的內容有疑問，歡迎PO文或留言共同討
論。
(待續)
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