推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 02/07 19:22
→ kissung : 南無阿彌陀佛 02/08 08:52
曾有一人「至親友家，醉酒而臥，是時親友官事當行，以無價寶珠，繫其衣裡，與之而去
。其人醉臥都不覺知，起已遊行，到於他國，為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所
得，便以為足。」於後親友會遇見之，曉以衣繫寶珠，「貿易所湏，常可如意，無所乏短
。」
攝論提到
醉酒而臥--阿賴耶識
遊行以求--阿陀那識
親友示珠--菴摩羅識
原文出處:
《 攝 論 》：
染 喻 六 識 ， 金 喻 淨 識 ， 土 喻 阿 黎 耶 識。
就 土 之 染 而 言，即 六 識（ 應 包 括 阿 陀 那 識 ）；就 土 之 淨（ 金 ）而 言，即是 淨 識 （ 菴 摩 羅 識 ）； 就 土 本 身 而 言 ， 即 是 阿 黎 耶 識 。《 法
華 經 ‧
五 百 弟 子 授 記 品 》之 繫 珠 喻 中，「 醉 酒 而 臥 」是 阿 黎 耶 識，
「 遊 行 以 求 」為 阿 陀 那 識，
「 親 友 示 珠 」 是 菴 摩 羅 識 。
智 者 說 明 三 識 的 關 係 ， 眾 生 迷 時 ， 即
是 阿 黎 耶 識 ， 如 酒 醉 而 臥 ； 因 迷 而 起 種 種 妄 想 分 別 ，
即 是 阿 陀 那 識 ， 如 不 識 衣 內 之 寶 珠 ， 而 沿 途 求 衣 食 ；
因 聞 熏 習 而 智 慧 增 長 ， 此 即 菴 摩 羅 識 ， 如 遇 親 友 示 以 衣 珠 。
此 三 識 亦 如 《 攝 論 》 所 說 的 金 土 染 淨 之 譬 喻 。
以上 <天臺與諸宗支對論-P151 陳英善教授整理>
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（1）阿賴耶識——醉酒而臥
阿賴耶識，又稱「藏識」，是含藏一切善惡種子的識，是一切生命輪迴的根本。
在譬喻中，「醉酒而臥」象徵眾生沉迷於無明之中，不知自己本來具足如來藏佛性。
就像那個醉倒的人，他其實已經擁有寶珠（佛性），但因無明（醉酒）而不自知，這就是
凡夫的狀態。
（2）阿陀那識——遊行以求
又稱「執持識」，是維持身心運作的識，負責將阿賴耶識中的業種執持不失，
使身心持續存在。
「遊行以求」代表眾生在輪迴中不斷努力追求世間利益，卻不知道自己本
來就具備無量的福德與智慧（寶珠）。
這顯示出阿陀那識的作用，它使眾生不斷地活動、受苦、追求短暫的滿足，卻沒有真正覺
悟。
（3）菴摩羅識——親友示珠
又稱「無垢識」，是轉識成智後的清淨識，代表成佛後完全離垢的智慧。
在譬喻中，「親友示珠」象徵佛或善知識的教導，讓迷惘的眾生得以覺悟，發現自己本具
的佛性（寶珠）。
當他被提醒後，他就不再為衣食憂愁，這比喻一個人證悟佛性，便不再沈迷於世俗的執著
，而能夠自在運用智慧與功德。
2. 用這三種識來解釋的意義
這種三識對應的方式，顯示了「迷悟之間的差別」：
凡夫（迷時） → 受阿賴耶識的影響，如同「醉酒而臥」，無知地生活於輪迴之中。
修行者（修道中） → 受阿陀那識的影響，不斷努力修行，但仍未發現自己內在具足佛性
。
覺悟者（成就時） → 證得菴摩羅識，如同「親友示珠」，明白自己本來就擁有一切。
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看完這些分析後，不得不讚嘆歷代祖師大德以及天臺宗的論師解經智慧
醉酒而臥-遊行以求-親友示珠-
這短短幾句只有12個字而已，但延伸的意義卻相當的深遠
換成自己來研讀，也許把法華經再讀了100次，也很難領悟出這12個字可衍生出這三種識
我們生死凡夫 → 如同「醉酒而臥」，無知地生活於輪迴之中。
不斷努力修行，但仍未發現自己內在具足佛性。
直到證得菴摩羅識，如同「親友示珠」，才明白自己本來就擁有一切。
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