推 andre9 : 淨界法師就是推 03/02 19:26
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 03/02 21:32
推 Schmid : 阿彌陀佛 03/03 08:07
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導師法語
一開始是你主動地去造業，到最後它會主動牽動你去造業，這個種子會牽動現行。本來是
你把它創造出來，但是它又會引導你再去造第二件事情。這種子你創造了它，它也會引導
你，所以「剎那滅」跟「果俱有」就形成了我們一種輾轉相續的力量。這個種子，除非你
懺悔對治，否則它會像滾雪球慢慢地醞釀而形成。
——節錄自《唯識學概要》
淨界法師：一開始就修福報，對你非常不吉祥！
諸位，我勸大家，你如果空觀的智慧、自我意識的這種雜染沒有慢慢調伏，你就一開始修
福報，對你非常不吉祥啊!但是這句話不一定有人會告訴你——這樣不對。
佛法的次第你搞錯了以後，你是越修越糟糕!因為你自己的自我意識沒有調伏，你福報修
了老大，你福報越大你就越有自在力，你說什麼都算，你的自心中的這個我啊，也慢慢的
養得又肥又大，對你非常不利。因為你這自我意識是一切的煩惱障，業障，報障，這是輪
回的根本，你怎麼處理你的自我意識呢?
你心平氣和的看看佛法，其實佛陀教育弟子啊，剛開始修學佛法，你要先靜下來，先大死
一番，先做內調，不是要你馬上去做善事，不是!
雖然善事要做但是你不能馬上做，你要先內心有某種程度的安住力、調伏力，然後才有資
格從空出假，隨緣去做你的慈善事業。但是你這樣子以後，你有這種心地法門的攝持，你
所做的善法那就不是善法啦，那叫波羅蜜，到彼岸啊!
所以，印光大師講一句話說：福報越大生死業力越大!為什麼呢?因為你修福報沒有做觀照
力，福報越大，別人對你恭敬越來越厲害，你那個自我意識就越肥大，臨終的時候你就完
蛋了。因為你自我意識很容易產生人事因緣的對立，一對立就帶動了煩惱，煩惱就帶動了
業力，業力就帶動了生老病死，你等於是觸動了生死輪回的重要開關!
佛法的修學，你要先內調，你才有資格去做善事。所以說為什麼他要先自覺才覺他，這個
次第是不能錯的。
為什麼福報太少障道，福報太多也障道?
當我們在念想極樂世界的功德的時候，我們可以分成三塊：一個是安樂道，一個是解脫道
，一個是菩提道。當然，安樂道，從我們凡夫的角度是最急迫也最關切的。我們到那個地
方去，是痛苦還是快樂?是快樂多一點還是痛苦多一點?這是一個很現實的問題。如果我們
今天選擇在娑婆世界行菩薩道，這個安樂道是一個非常嚴重的問題。
有些人說，反正解脫在智慧，他就不修福報了。佛陀說，不可以！佛陀說：「貧苦多怨，
橫結惡緣。」雖然是解脫靠空性的智慧斷煩惱、成就聖道，但是從大乘佛法的角度，如果
一個人不修布施、持戒，你墮落到貧窮的境界，有兩種過失：第一個，你自己會產生很多
的埋怨；第二個，結惡緣。
一個人，如果一輩子傷害太大、挫折太重，你很容易產生極端的心理，你很可能會產生嚴
重的出離心。其實出離心剛剛好就好了，但是你過度的出離心——我受夠娑婆世界了，我
再也不回來了!那慘了。那你以後還回入娑婆度有情嗎?所以一個人不能讓自己墮落到太貧
窮。也就是說，當環境給你的傷害太大，不利於菩薩道，也不利於發菩提心。
如果說，福報很重要，可以保護菩提心，那我廣修福德。其實福報太大也不行，你看印光
大師說，福報越大，業障越重。你看那個文昌帝君，就是福報修得太大，就不小心落到帝
王之家，不幸落入奪嫡之爭，結果惹來殺身之禍。
所以，這個娑婆世界很難，你知道嗎?你不修福報也不行，你福報修得太大也不行。你只
能夠怎麼樣?修得剛剛好。修行人福報太大不行，真的不行啊。你不要羨慕那些有大福報
的人，他的妄想打太多了。你今天在娑婆世界，要把福報調得剛剛好，差不多就可以了。
所以這個分寸很難拿捏，太過有問題，太少傷到你的菩提心。我跟你講，你自己都那麼多
痛苦，你很難去關心眾生。這是一個現實問題。你又不是一個證得空性的，你就是凡夫眾
生嘛。
所以菩薩道，如果你今天選擇是聖道門、增上生的話，這個福報的拿捏是很精密的一個東
西，到底福報是什麼叫剛剛好，也沒標准答案。反正原則上，我們看佛陀的開示、祖師的
開示，福報太少障道，福報太多也障道。
等你到極樂世界，感覺上就沒有這個問題，因為極樂世界的快樂沒有過失。它也沒有經過
爭、求，你也不要去跟人家爭什麼，它不需要求。所以，到了極樂世界，第一個，快樂的
問題你基本上可以放心了，有人幫你安排好了。那麼解脫道，當然你可以有個規劃，你願
意是在極樂世界這個鳥語花香的地方學習佛法，還是願意去親近十方諸佛，你自己要做一
個規劃。總而言之，阿彌陀佛提供你一個很好的環境，讓你做選擇。
阿彌陀佛
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