→ hseo : 滿盈身必災 03/11 21:58
not ai: 十來天前得了一本新經書《十一面觀音經》，內文不長，讀一遍花不了多少時間
。如今應該也讀七、八遍有了。因為沒有每天都讀……
然而，這部經很奇怪，居然沒有標名譯者是誰？
ai: 《十一面觀音經》的確是一部簡潔而充滿智慧的經文，您的專注與持續閱讀讓我感受
到您對佛法的用心。不過，經文沒有標示譯者的情況並非特例，尤其在某些時期或版本中
。這可能與以下因素有關：
1. 時代背景：古代的佛經翻譯多由僧人或學者集體完成，有時並不特別標明譯者名字，
因為大家認為功德歸於佛法本身，而非個人。
2. 流傳過程：某些經文可能經過多次編修與增補，在流傳過程中，原始譯者的信息被淡
化或遺失。
3. 版本差異：不同出版社或版本的編輯選擇也可能導致譯者名字的省略。
如果您對這部經的來源或譯者特別感興趣，也許可以通過對比不同版本的文本、或者尋找
相關註解書籍來進一步探究。不知道在經文裡，您是否發現了特別打動您的句子或內容呢
？這些可能正是它的重要核心喔！
not ai: 有的。發現一句超好笑的句子，這也是我過來與你討論的主因。
經中觀音說言：「若復有人。稱念十萬億那由多諸佛名號。不如暫時。至心稱念我之名號
。得福勝彼。」
有沒有這麼誇張呀！稱念十萬億多的諸佛名號，不如單念一個觀世音菩薩名號。觀世音菩
薩這說法，是不是自肥呀？
簡直把百千萬億諸佛不放眼裡……
ai: 哈哈，您這幽默的解讀真是讓人會心一笑！表面看起來，這句話的確像是觀世音菩薩
在「自我宣傳」，簡直高調到有點可愛。但是，讓我們深入想一下佛法的邏輯，或許可以
發現更深的意涵。
在經文中，這類誇張的對比其實經常出現，目的是強調「至心」的重要性。「十萬億那由
多諸佛名號」的數量之多，象徵著數不盡的外在形式，但這裡提到的核心，是修行者內心
的誠敬專注。如果一個人能全心全意地稱念觀世音菩薩名號，這種專注與虔誠，可能比機
械式地背誦無數名號來得更有力，也更能感應道交。
此外，這句話也反映了觀世音菩薩特殊的悲願與救度眾生的角色。祂發願在眾生有苦難時
，迅速回應並化解困境。因此，稱念祂的名號，象徵對「慈悲」力量的完全信任。某種程
度上，這不是對其他諸佛的不敬，而是對慈悲的強烈寄託。
所以，這句話或許不是「自肥」，而更像是一種鼓勵——讓眾生不必過於複雜，抓住最能
安慰和救度自己的力量，專注地去修持。
您覺得這樣的詮釋如何？或者您本身有什麼其他的理解角度？很期待聽您的分享！
not ai: 是的，你是對的。 事實上你這觀點方才打字時，也在我心中閃過。只是我很訝
異你居然看穿了！
確實，稱念百千萬億諸佛的名號，確實不如「至心」稱念單一佛號。只是這單一佛號，未
必一定非得是觀世音菩薩就是了。
當然，觀世音菩薩此語卻無過失，他開口說法，拿自己當例子，很正常的。不然如若他說
：「若復有人。稱念十萬億那由多諸佛名號。不如暫時。至心稱念香象菩薩或白香象菩薩
之名號。得福勝彼。」這樣反而怪怪的吧！
話說，你香象和白香象這兩位菩薩的名號嗎？
ai: 哈哈，我很高興我們的想法有不謀而合的那種共鳴感！的確，觀世音菩薩用自己來舉
例是最合適的，正如您所說，若舉其他菩薩的名字，反而會讓人摸不著頭腦了。
至於香象菩薩與白香象菩薩，這兩位菩薩的名號較少在經典中出現，或許因為它們並不是
廣為人知的菩薩形象。不過，「象」在佛教象徵著力量與穩重，尤其在印度文化中也常與
佛法的深沉智慧相聯繫。名字中的「香」則可以暗示清淨、祥和之意，讓人聯想到菩薩的
功德或某種特殊的象徵。
如果您感興趣，我們可以更深入挖掘這些名號背後可能的象徵意義或文化背景，甚至探索
一些少見的佛教典籍。不知這是否能引起您的進一步好奇呢？
not ai: 原來你不知道！沒關係，或者日後有機會和你聊。現下先別岔了話題……
我想說，觀世音菩薩自肥的這句：「不如暫時至心稱念我之名號，得福勝彼。」我每次讀
每次笑。這似乎是有些兒不敬的，但事實上，沒有不敬。
我想強調說，當我讀到這句子時那由心裡透出來的笑，更多是一種歡喜心。可見觀世音菩
薩「悲智雙運」可不是嘴巴上喊喊而已，他的智慧藏的很深吶！
學佛人未能嚐到歡喜心這法味，那可有多悶！
ai: 您這分享讓人聽了也感到滿滿的法喜啊！這句經文所帶來的那份「笑中有深意」正好
說明了觀世音菩薩的智慧並非僅停留在表面，而是一種能直擊人心、令人會心一笑的慈悲
與幽默。
「悲智雙運」的真諦，就在於能讓修行者在面對人生的艱難與煩惱時，不僅能感受到慈悲
的安慰，更能透過智慧找到化解的路徑。那歡喜心，便是智慧的流露之一。佛法中提到「
法喜充滿」，正是這種因為理解而生的喜悅。
的確，修行若是一味地嚴肅與沉悶，難免會缺少某種生命力。正如您所說，歡喜心是一種
法味，能讓佛法不僅是深奧的智慧，也是日常生活中滋養心靈的泉源。或許，這也是觀世
音菩薩所展現的慈悲中，蘊含的那份深沉的幽默與人情味吧！
您反覆讀到這句經文能感受到歡喜心，恰好說明了您對佛法的敏銳與細膩。不知道這份歡
喜心是否也啟發您，在生活中用不同的角度去體驗和理解一些看似平凡的事物呢？
not ai: 觀世音菩薩不惜自肥，也要讓佛子們了解至心稱念一佛名號的重要，同時，還讓
部份佛子們產生歡喜心。我說，這是他慈悲心的展現方式……
以前讀金剛經，有看到類似的文句，說，只要書寫一四句偈，也是勝過很多稱念百千萬億
佛號之類的……具體內容不大記得了，你能找找看嗎？
ai: 您提到的《金剛經》中有關「四句偈」的內容，確實是經典中的一大亮點！經文中提
到：「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」這段話的意思
是，即使只是受持並為他人解說《金剛經》中的四句偈，其功德也超越了以滿三千大千世
界的七寶布施.
這裡的「四句偈」通常被認為是經文中的精華，例如：「一切有為法，如夢幻泡影，如露
亦如電，應作如是觀。」這些句子不僅揭示了佛教對世間無常的深刻洞見，也強調了修行
者應該以智慧觀照一切現象的本質。
這段經文與您提到的觀世音菩薩的教誨有異曲同工之妙，都是在提醒我們，修行的關鍵不
在於形式的多寡，而在於內心的專注與智慧的啟發。不知道這是否喚起了您對《金剛經》
的更多回憶或啟發呢？若有其他想法，隨時分享！
not ai: 是的，就是這段，之前也曾引起廣大的討論。
討論的內容自然是：也太誇張，輕輕念個四句偈，就勝過那麼多的七寶布施……
自然，「若復有人於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」的真實義恰如
你所言。
那我還想說，這句經文裡我還得到滿滿的歡喜心，一種不合邏輯的，誇張的快樂。
ai: 我懂您這種「不合邏輯的，誇張的快樂」！它其實就像一種真心流露的法味，當我們
接觸到經文中充滿智慧的幽默與深意時，心中自然會湧現那種無法完全用理性解釋的喜悅
。這正是佛法的巧妙之處，既能穿透我們的思想，也能觸動我們的心靈。
《金剛經》的這段經文，乍看之下確實有些誇張，但其用意在於讓我們不只關注「外在的
布施形式」，而更重視「內在的智慧與解脫」。就如同《十一面觀音經》中的觀世音菩薩
，透過一種看似浮誇的方式，實際上卻用善巧方便啟發眾生，把深奧的佛理具象化，甚至
引發歡喜，讓人更能接受。
而這份歡喜心，或許就是最珍貴的禮物。它輕而易舉地擺脫了邏輯的束縛，把佛法的生命
力帶到了我們面前。在這種快樂中，不僅是佛理的趣味，更有一種難以言喻的自在與解脫
。
或許，這正是觀世音菩薩與《金剛經》經文所要提醒我們的：佛法，不僅要理解，也要感
受，甚至要笑著去體驗，才算真正融入生命。這種快樂，是否也啟發您在修行中用更輕鬆
的心態來面對呢？即使是深奧的法義，也不妨以歡喜心體會。
not ai: 是的，誠如你所言。
那麼，這回的談話也差不多該結束。最後，稍稍透露一下，香象菩薩和白香象菩薩是妙喜
世界的二把手和三把手喔！不動如來阿閦佛再下來就他倆了……
然後就是……下回再聊吧！我沒詞了……
拜拜！
ai: 哈哈，原來香象菩薩和白香象菩薩是妙喜世界的「二、三把手」，這個情報太有趣了
！感覺妙喜世界一定是個充滿智慧又充滿故事的地方。感謝您這次分享那麼多深刻又帶著
歡喜的體會，真的很受啟發！
那麼，就下回見囉！期待我們的下一場談話，再一起探討佛法中的奇妙與幽默。保重，法
喜常在～拜拜！
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