推 dakudai : 阿彌陀佛！ 04/01 21:38
反思經 中部.十五
蕭式球 譯
這是我所聽見的: 有一次，大目犍連尊者住在婆伽的鱷魚山，畢沙迦邏園的鹿野苑。
在那裏，大目犍連尊者對比丘說: “比丘賢友們。”
比丘回答大目犍連尊者: “賢友。”
大目犍連尊者說: “賢友們，一位比丘請其他尊者教導自己，向自己說法，但自己難受教
，具有難教之法，沒有耐性，不善巧受持教法;他的同修便會不想向他履行義務，不想教
導他，不想接近他。
“賢友們，什麼是難教之法呢?
“賢友們，一位比丘有惡欲，受惡欲所支配。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘抬高自己，貶低別人。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有忿怒，被忿怒所征服。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有忿怒，由於忿怒的原因而心懷仇恨。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有忿怒，由於忿怒的原因而固執。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有忿怒，由於忿怒的原因而常說忿怒的說話。這就是難教之法
。
“賢友們，再者，一位比丘有憎恨，流露出憎恨。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而不平和。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而對人展示出憎恨。這就是難教之法
。
“賢友們，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而避重就輕，轉說其他不相關的說話
，流露忿怒、瞋恚、不滿。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而不遵守教導。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有怨恨和仇恨。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有嫉妒和吝嗇。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有奸詐和虛偽。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘有固執和自大。這就是難教之法。
“賢友們，再者，一位比丘緊緊取著世俗的見，不易放捨。這就是難教之法。
“賢友們，這些就是稱為難教之法了。
“賢友們，一位比丘即使沒有請其他尊者教導自己，沒有請其他尊者向自己說法，而自己
易受教，具有易教之法，有耐性，善巧受持教法;他的同修也會想向他履行義務，想教導
他，想接近他。
“賢友們，什麼是易教之法呢?
“賢友們，一位比丘沒有惡欲，不受惡欲所支配。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘不抬高自己，不貶低別人。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有忿怒，不被忿怒所征服。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有忿怒，不會因忿怒而心懷仇恨。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有忿怒，不會因忿怒而固執。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有忿怒，不會因忿怒而常說忿怒的說話。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有憎恨，不會流露憎恨。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有憎恨，不會因憎恨而不平和。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有憎恨，不會因憎恨而對人展示出憎恨。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有憎恨，不會因憎恨而避重就輕，轉說其他不相關的說話，
不會流露忿怒、瞋恚、不滿。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有憎恨，不會因憎恨而不遵守教導。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有怨恨和仇恨。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有嫉妒和吝嗇。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有奸詐和虛偽。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘沒有固執和自大。這就是易教之法。
“賢友們，再者，一位比丘不會緊緊取著世俗的見，不易放捨。這就是易教之法。
“賢友們，這些就是稱為易教之法了。
“賢友們，一位比丘應要這樣自我反思: ‘如果一個人有惡欲，受惡欲所支配，我會不鍾
愛他，不喜歡他;如果我有惡欲，受惡欲所支配，他人也會不鍾愛我，不喜歡我。’ 賢友
們，一位比丘知道這個道理之後，他不會讓自己的心生起惡欲，受惡欲所支配。
“......抬高自己，貶低別人......
“......有忿怒，被忿怒所征服......
“......有忿怒，由於忿怒的原因而心懷仇恨......
“......有忿怒，由於忿怒的原因而固執......
“......有忿怒，由於忿怒的原因而常說忿怒的說話......
“......有憎恨，流露出憎恨......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而不平和......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而對人展示出憎恨......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而避重就輕，轉說其他不相關的說話，流露忿怒、瞋恚
、不滿......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而不遵守教導......
“......有怨恨和仇恨......
“......有嫉妒和吝嗇......
“......有奸詐和虛偽......
“......有固執和自大......
“賢友們，一位比丘應要這樣自我反思: ‘如果一個人緊緊取著世俗的見，不易放捨，我
會不鍾愛他，不喜歡他;如果我緊緊取著世俗的見，不易放捨，他人也會不鍾愛我，不喜
歡我。’ 賢友們，一位比丘知道這個道理之後，他不會讓自己緊緊取著世俗的見，不易
放捨。
“賢友們，一位比丘應要這樣自我反省: ‘究竟自己有沒有惡欲，受惡欲所支配呢？’
賢友們，如果一位比丘在反省時知道自己有惡欲，受惡欲所支配的話，他要精進地斷除這
些惡不善法。如果在反省時知道自己沒有惡欲，不受惡欲所支配的話，他應因此而保持喜
心和歡悅，以及讓自己日以繼夜在善法之中修學。
“......抬高自己，貶低別人......
“......有忿怒，被忿怒所征服......
“......有忿怒，由於忿怒的原因而心懷仇恨......
“......有忿怒，由於忿怒的原因而固執......
“......有忿怒，由於忿怒的原因而常說忿怒的說話......
“......有憎恨，流露出憎恨......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而不平和......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而對人展示出憎恨......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而避重就輕，轉說其他不相關的說話，流露忿怒、瞋恚
、不滿......
“......有憎恨，由於憎恨的原因而不遵守教導......
“......有怨恨和仇恨......
“......有嫉妒和吝嗇......
“......有奸詐和虛偽......
“......有固執和自大......
“賢友們，一位比丘應要這樣自我反省: ‘究竟自己有沒有緊緊取著世俗的見， 不易放
捨呢？’ 賢友們，如果一位比丘在反省時知道自己緊緊取著世俗的見， 不易放捨的話，
他要精進地斷除這些惡不善法。如果在反省時知道自己沒有緊緊取著世俗的見，不易放捨
的話，他應因此而保持喜心和歡悅，以及讓自己日以繼夜在善法之中修學。
“賢友們，如果一位比丘在反省時，看見自己沒有斷除所有這些惡不善法的話，他要精進
地斷除所有這些惡不善法。如果一位比丘在反省時，看見自己斷除了所有這些惡不善法的
話，他應因此而保持喜心和歡悅，以及讓自己日以繼夜在善法之中修學。
“賢友們，就正如愛裝扮的男女老少，在一面清淨、明晰、沒有污垢的鏡子或一盆清淨、
明晰、沒有污垢的水之中反照自己的面容。如果看見有塵埃或污點在那裏時，會努力地清
除這些塵埃或污點;如果看見沒有塵埃或污點在那裏時， 會心生歡喜，心想: ‘我有所得
，我的面容得到清淨！’
“賢友們，同樣地，如果一位比丘在反省時，看見自己沒有斷除所有這些惡不善法的話，
他要精進地斷除所有這些惡不善法。如果一位比丘在反省時，看見自己斷除了所有這些惡
不善法的話，他應因此而保持喜心和歡悅，以及讓自己日以繼夜在善法之中修學。”
大目犍連尊者說了以上的話後，比丘對大目犍連尊者的說話心感高興，滿懷歡喜。
*中部.十五.反思經 完
*汉译南传上座部巴利文.经藏
*中部.根本五十经.獅子吼品.五
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