推 kissung : 南無阿彌陀佛 04/30 07:50
補充：應成主張有外境，應成說「三界唯心造」不是遮止外境，而是遮止外道說造物主
摘自：達賴喇嘛談心經 鄭振煌譯
由於我們的行為是緣生自無明（十二緣起的無明緣行，即眾生的第六意識以無明為動
機，造作引生三界的有漏能引業行），因此我們的行為、經驗無不受制於業與煩惱。此處
的「有漏」，只是形容業與煩惱的果。在此，也許我們可以舉出一些經證來幫助思考。
在《十住經》中，佛陀開示了：三界唯心造。佛教唯識學派對此句的詮釋：我們所認
知的外在物質世界，不過是幻想（心的投射）而已。（唯識宗說外境與內心是體性一。）
不過，其他人的理解卻大大不同。舉例來說，月稱在《入中論》中詮釋此句：「各如
彼彼諸論中，外道說數取趣等；佛見彼等（外道說的造物主、共主、常我等）非作者，說
作世者唯是心（三界的世間輪迴，是由眾生自己無明的第六意識造業所感）。」
月稱認為佛陀所說「三界唯心造」這句話，其意思是說整個世界（包括自然環境和生
活其中的眾生）都是心造的（三界的世間輪迴是眾生自己無明的第六意識造業所感的），
否認有一個獨立、絕對、神聖的造物主。
即使如此，月稱的應成中觀派仍然接受「三界唯心造」。
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[1] 如達賴喇嘛說，應成中觀說「三界唯心造」指三界的世間輪迴是眾生自己無明的第六
意識造業所感，應成說只有六識，否定第八識、第七識，三界唯心的心指第六意識。
[2] 唯識宗說內心與外境體性一，能取與所取是由自性成立的內心上同一種子習氣醒覺之
力變現而有，故說內心與外境是體性一的能取與所取異體空，簡稱二取空或外境空。
中觀應成主張有外境，應成說內心與外境是異體，不是一體，不承許能取所取二取空
的外境空。應成說「三界唯心造」並非遮止外境，而是符合經典所說十二緣起之理。
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