Re: [請益] 往生八小時內不能碰觸或移動到遺體

[khara (逝)]

※ 引述《pinecypress (啞巴的話)》之銘言：
: → freeunixer  : 中陰是部派以後才出現的說法.                       05/18 18:19
: → freeunixer  : 包括六道中的非天(阿修羅道)也是部派時期才有的      05/18 18:20
: → freeunixer  : 不過一般都是信的就信,不信的就不信.                05/18 18:21
: → freeunixer  : 比如說,國曆七月有人中午兩點在沒冷氣的房內過世,    05/18 18:22
: → freeunixer  : 你就真讓遺體放到晚上十點以後才讓葬儀社抬去冰櫃?   05/18 18:23
: → freeunixer  : 包括以前說七七才入土、火化,現在一堆頭七就辦完了   05/18 18:25

部派以後才有阿修羅嗎？
那麼
https://agama.buddhason.org/SN/SN0247.ht
這段當中「攻打天神」的「asurā」（複）又是啥？

當然啦你可以端出一堆奇怪的考證聲稱此經非原始。
那麼在這種「考證」之下文本的任意性可就相當大了！
當然否決「阿修羅道」存在的
也大可有一套自圓其說的主張
反正這些分類都是人為的。

我倒寧願相信在部派之後的中觀的視角：
這些都並非終極真實但不妨作方便法。

至於中陰身的有無或者啥往生八小時不可觸遺體啥的
我倒覺得這說法太絕對。
佛弟子中有被蛇咬死的有外道打死的，
甚至還有自行動刀子解決的，
每個都是特例。
特例多到可以開特力屋了！

本來每個個案就不同，只有腦筋僵化的才會絕對化。
但當然有些基本精神是該遵守就是。
而這基本精神我覺得甚至可與耆那互通。

不過我說說這句話
又會惹得死腦筋的喜歡搬文本自X的某 p 開始興奮啦！

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Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese
Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen.
                                                     -- C. G. Jung

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→ freeunixer  : 經中有天龍八部,但六道的阿修羅道是部派以後才出現.
→ freeunixer  : 你把我打的東西看清楚...
→ freeunixer  : 阿修羅獨立出一道就是個別部派在宣教時刻意所為.
→ freeunixer  : 不然為什不乾脆把其他六部也都獨立,變成十四道算了.
要這樣說的話
「十二緣起支」也是後世湊數的
典籍中可見有二支說（集與苦）、三支說（煩惱，業，苦）、
五支說（愛，取，有，生，老病死）、
十支說（識，名色，六處，觸，受，愛，取，有，生，老病死）
及十二支說。
本來這種分類就是人為的。
你何不也說一下「十二支是部派宣教時刻意所為」？
乾脆你把一堆東西全都生稱是「部派宣教時刻意所為」算了。

這種切割原本就只是方便法，藉世間言語來說解脫道而已。
結果卻拿著這數目來吵，多無聊啊！

你高興分十四道也隨你啦。
反正典籍中可見得阿修羅與諸天對立，
是不是神話倒也無所謂。
（對不信的人來說反正全都只編的神話）
至少就算當神話來解說，
也可見到這算是個常被提起的特殊類別，那總沒問題吧？
※ 編輯: khara (1.161.46.159 臺灣), 05/19/2025 05:21:51