推 creative88 : 阿彌陀佛 05/20 10:03
推 andre9 : 悟道法師講這很有說服力喔 他出家也是很神奇 05/20 10:34
推 cutekid : 隨喜讚歎！南無阿彌陀佛！ 05/20 11:57
推 proton63 : 佛陀制戒一定是易於遵從的(日影正中)，後人傳戒誤差 05/20 12:00
→ proton63 : 造成困擾，實無從寬或從嚴的問題。 05/20 12:01
主講人 ： 悟道法師
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沙彌律儀要略 悟道法師主講 （第十集） 2013/10/22 華藏淨宗學會
我們上一堂課就學習到這一條戒，這一條戒是不非時食，我們來看註解：「解曰，非時者
，過日午，非僧食之時分也。」到這裡這一段是蓮池大師給我們註解這一條戒它的意義。
非時就是不是時候。過日午，一天當中的中午。我們一般講過午不食，我們淨老和尚在講
席當中常常給我們說明，持午它是過中不食，不是過午不時，就是過了中午就不是出家人
他吃飯的時間。每一天日中的時間都有差個幾分鐘，一般我們講中午是十二點，因為太陽
分春夏秋冬，所以每天中午這個時間不一定就是準十二點，有時候十二點多一點，有時候
還不到十二點。我在山東海島金山寺有幾個月晚上不吃，我請開懷師幫我查氣象台，每天
它都有報日中時間，有時候日中是十一點五十七分幾秒，所以前後會差個幾分鐘。我們要
發心持這條齋戒，這條叫齋戒，這條一般叫持齋，在《沙彌律儀》列為戒，在八關齋戒叫
齋，在這裡是戒，合起來就是齋戒。
所以這個日中，過中不食就是中午過了一分，譬如說今天日中時間是十二點整，十二點整
是中（在我們中國算這個時辰是午時，午時是十一點到一點，這個是午時），如果說今天
日中時間是十二點，那麼十二點零一分就不能吃了。古時候沒有時鐘，沒有鐘錶，他都看
什麼？看太陽，在外面立個竹竿，如果日中竹竿的影子就在正當中，看那個影子。如果你
見那個影子向東方有偏一點點，那就過了日中，那就不能吃了。古人是用這個方法。現在
有鐘錶，有天文台報，所以現在古代這種方式就用不上。
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所以法師並不是指11:00-13:00之間，在13:00之前吃完即可
本人在周日去了一趟佛陀教育基金會，向傳戒師:心誠法師詢問了，過午不食是指幾點?
法師是說:以當地時間為標準(就是天文台):這天是5月18日，所以是11:50分要用餐完
台北市要減6分:也就是11:56分 減去6分 變成11:50分
這是2025年日中時刻表
https://www.cwa.gov.tw/Data/astronomy/2025suntr.pdf
本人在今年4月5日時，參加過的八關齋戒，傳戒師是果清戒師
師父的開示是說:當日的日中時間是11:56分，所以在這之前須用餐完
我個人是認同心誠法師/法果清律師的說法
八關齋戒只有一日，應當從嚴，不差那半小時
從嚴的好處，可避譏嫌爭議，內心不用懷疑到底有沒有守到齋法
如果選擇從寬(13:00前吃完即可，那麼受齋日當天就應該對所依止的道場生信
內心不要疑惑，我們這樣吃是不是踩線了，會得齋法嗎，產生心神不寧的狀態)
我認為從嚴會產生從嚴的果報，從寬也會產生從寬的果報
經典尊者降龍記:提及持戒精嚴的尊者與其他的阿羅漢，嚴持的尊者能降服毒龍，
其餘也有持戒的阿羅漢卻無法降伏，代表同樣都得戒的狀態下，嚴持會有嚴持的相狀
嚴守戒律，感果的報相必定是莊嚴的，如果寬鬆的處處開緣，善果一樣會實現，
但不一定會照著自己的劇本走，很多樣態可能會一波三折的才達到終點
因為在因地上下的功夫就不同
嚴持升起的心境:於如來教法信敬尊重故，微小罪相絲毫不願犯
寬鬆持戒升起的心境:戒的精神有達到即可，微小細相不必掛礙
例如發的願是月入數十萬: 戒力的結局都是一樣的
但甲方可能是當包租公坐領十萬，乙方可能要每天做苦力搬磚才能拿到
午齋正常吃飽即可，不用怕晚上餓，刻意吃到兩個便當，
過午不食可幫助減少對物欲的執著，或間接減低情慾上的執著，不用刻意吃撐防止肚子餓
流質與藥石的部分:除非年紀大了，或真的健康上有堪慮，才開緣進食藥石
肚子餓的時候，可以想，我所受餓不及餓鬼道萬分之一，願此齋日代無法受戒的惡道眾生
受苦，令眾生離苦得樂，常得溫飽，若能這樣想，就不容易感到餓了
有發道心，果相一定會不同，不是白白受餓，不知自己為何而餓
這樣未來的果報才會更莊嚴
盡量不要隨便開緣，一整天都在補充流質及藥石，若要開緣，最好要責心懺悔
，責心是對戒相的尊重，真的萬不得已而吃的，因為感果的時候也會有差別相
當下怎樣的嚴守，未來果報就如是的反射給自身
以上小小心得
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