推 kissung : 南無阿彌陀佛 05/25 10:54
補充：補特伽羅的定義－依著自身五蘊隨一而安立者
補特伽羅無我(人無我)－每個人都依自身五蘊安立自稱我，沒有不依五蘊安立的我
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提問：為何外道的我見，認為有個不依五蘊安立而常一自主的我？
摘自：尊者達賴喇嘛法語
在外道的論典中所說的我，是一種遍計的我見，他們所指我如果依蘊體(五蘊)而成立
，蘊體(五蘊)是剎那剎那變化的本性，蘊體(五蘊)是會變壞，所以主張在蘊體(五蘊)外，
有一個恒常不變的我，也就是常一自主的我(外道說離五蘊有個常一自主不變異的我)。
例如，見到一個人會說，我小時候是怎樣怎樣，現在的我與小時候的我，是一個不變
的。也會認為，前世的我與現在的我是同一個，只是身體在改變。所以這個「我」是恒常
不變是同一個，但所依的蘊體(五蘊)是不穩固、無常性，而說我是恒常的。
這樣解說是不合理的。外道就有一種常一自主的我，心現起的我與蘊體不同（外道說
我和自身五蘊異體，有個與五蘊異體的我是常一自主的真我、靈魂，可以遠離五蘊），以
此安立的我（說有個與五蘊異體的常一自主的我），就是遍計的我執，不是俱生我執。
其實，離蘊的自主我（不依五蘊安立的常一自主的我）是不存在的，我與我所自主的
我（離蘊的常一自主的我與我所）是不存在的，所以說諸法空無我。
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[1] 有將五蘊無我，誤解為五蘊不是我，因此說我是別於五蘊的常一自主，如此是外道見
佛教說觀五蘊無我，是以緣起的道理觀(思惟觀察)無我。
緣起有「依賴觀待」之義。由緣起觀(思惟觀察)五蘊無我--我是依賴觀待自身五蘊假
立，沒有不依自身五蘊假立而實有的我，由此說五蘊無我--沒有不依五蘊假立而實有的我。
[2] 五蘊無我--我是依自身五蘊假立的存在，所以不存在離五蘊而常一自主的我。
我是依五蘊假立，五蘊只是假立我的安立處，安立處不等於我，所以，五蘊不是我。
因此，我與自身五蘊是不一不異--我與自身五蘊不是自性一、不是自性異，我是依自
身五蘊假立，且自身五蘊本身亦無自性，我和自身五蘊皆無自性的緣起依賴觀待的存在。
由緣起的思惟觀察，遠離一(五蘊是我)與異(離蘊有我)的顛倒執著，即緣起無我的正見。
反之，認為我與蘊是一(五蘊是我)或與蘊是異(離蘊有我)即無明我執的身見(薩迦耶見)。
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