推 kissung : 隨喜～～阿彌陀佛 05/28 07:45
: 套用達賴尊者的話( http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=187 )
: 本論按次第是先說勝義菩提心，再說世俗菩提心，將在下面廣釋部分就可以了知。這種次
: 第主要是針對利根者，因為勝義菩提心，是解釋現証空性的智慧，所以空性為先，菩提心
: 在後；如果以上根者的生起次第，是先有空正見，其次菩提心，這是大乘不共根器。當然
補充：勝義菩提心(了解空性)、世俗菩提心(希求成佛)，都是我們五蘊當中第六意識的心
摘自：2020-11-07 尊者達賴喇嘛對俄羅斯信眾講授《菩提心釋》
信眾問：在生起「菩提心」和「空正見」的兩個次第中，龍樹菩薩在《菩提心釋》說
，先有空正見，看到菩提(佛果)是可以獲證之後，才來發起菩提心。為什麼是這樣子呢？
尊者答：為什麼會這樣呢？因為是透過分析觀察，也就是，菩提心是具有二希求之發
心（二種希求--希求利他與希求成佛），二希求之發心裡面，有個希求菩提（希求成佛）
之發心，──希求菩提（希求成佛）之發心（即菩提心）要生起的時候，先要看到煩惱是
可以被斷除的，這是「上根者」（利根者）的做法。
如果是以「下根隨信」（鈍根者）的方式，因為佛這麼說了，過去的菩薩們是這麼做
的，我只要相信就好了，不需要分析觀察，這是下根隨信（鈍根者）的方式。
可是，以「上根隨法理」（利根者）的方式，「隨法的方式、隨法印的方式」而言，
他先要透過分析觀察，讓自己深信煩惱是有解藥、是有對治力可以去除的，所以，「強秋
」（菩提）翻成中文的話，叫做「淨覺」。
先要「淨」再來「覺」，也就是先淨除一切的煩惱障和煩惱留下來的習氣所知障之後
，而獲得遍智之覺──淨覺。（佛陀，梵語buddha，義譯：淨覺。佛陀是淨覺的果位。）
所以在淨覺（佛陀）的菩提要被成立之前，首先先要確定，煩惱的根本──真實執著
（執取自性有的無明我執）是可以被破除的。
因為真實執著（執取自性有的無明我執）可以被去除，所以真實執著（執取自性有的
無明我執）所產生的煩惱（煩惱障）和煩惱留下來的習氣（所知障）才可以被淨除。
因此，菩提（淨覺）的前一個「淨」字（淨除煩惱障與所知障），才能夠被安立、才
能夠被成立，所以「淨覺」（菩提）的果位（由淨而覺--"淨"除煩惱障、所知障而獲得一
切種智的"覺"悟）才能夠獲得。
所以，當自己深信成佛（成就淨覺的菩提果位）不是掛在嘴巴上的一種說詞而已，而
是真正可以做到的，而且是一切有情眾生，只要自己努力，都可以做到的。
當自己深信這一點的時候，才會覺得，為利眾生成就無上菩提的這個菩提心（為了利
益眾生的發願，希求成就佛果菩提來利他的發心），是有意義的，才會發菩提心。
所以，在發菩提心（希求成佛）之前，如果是以上根者（利根者）的話，先要看到菩
提（佛果菩提的淨覺果位）是存在的，所以，菩提心（為利眾生願成佛的發心）是說，以
慈悲（利他的大悲心）緣眾生、以智慧（了解空性的智慧）緣菩提。
上述所說的這些內容如果不了解，只是單純的我要成佛的想法的話，那只是一種嘴巴
的說詞而已，這種是下根隨信的做法，這並不是一種透過邏輯的分析觀察所產生的決定。
如果你是上根者的話，那空性的認知（我們第六意識了解空性的智慧）非常的重要，
也是因為相信空性（對空性產生勝解），才能夠相信「淨覺」（佛果菩提）的「淨」──
菩提的第一個元素「淨」（了解空性的智慧能夠淨除煩惱障、所知障）是可以獲得，才能
夠相信有「覺」（第六意識因為淨除煩惱障、所知障而獲證一切種智正等覺的覺悟）──
之後才能夠生起菩提心（所以佛果菩提是存在的，為了利益有情而發願自己成佛來利他)。
因此，我成佛（希求菩提-發心成佛)是有理由的，是有目的的，如果不成佛的話，我
沒有辦法圓滿他利事業（希求成佛是為了究竟利他，成佛一切種智才有究竟利他的能力)。
如果沒有空正見（了解空性智慧)的基礎，菩提的「淨覺」的「淨」字是無從下手的。
「淨」就是講：淨除一切的過患（由了解空性的智慧斷除內心相續中的煩惱障及煩惱
所留下的習氣所知障，第六意識獲證斷除煩惱障與所知障的滅諦）；
「覺」：也是因為淨除所有障礙，所知障（煩惱留下的習氣所知障）也被淨除的緣故
，所以我們內心（第六意識的心）原本的一個明觀的能力，才能夠圓滿，淋漓盡致，才能
夠覺悟一切（第六意識獲證斷除煩惱障與所知障的滅諦的緣故，因此第六意識轉依成就一
切種智正等覺的覺悟，即成佛)。
下根（鈍根）的菩薩們，是先發菩提心（為利眾生願成佛的發心），才有空正見的（
發心後，才去尋求了解空性的智慧）。
可是上根（利根）的菩薩們，是先有空正見（了解空性智慧），再有世俗菩提心（發
心成佛）。
當然以個人來講的話，有一些會以下根隨信的方式而來去生起菩提心，這是會有的。
但是，我覺得以整體教法的引導來講的話，要以上根隨法的方式來去引導，去講解佛法的
時候，要以上根引導的方式去講解，以那爛陀寺的傳統的方式去講解，這是很重要的。
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[1] 尊者達賴喇嘛常說，真正的菩提心是世俗菩提心--為了利他而希求成佛的發心。菩提
心具有二種希求：首先由大悲"希求"利他，引生"希求"成就佛果菩提來利益眾生，我
們的第六意識由前後二種希求(希求利他、希求成佛)的次第生起為利有情願成佛的發
心，即發菩提心，菩提心是以希求利他的大悲為首，而希求成就菩提(成佛)來利他。
[2] 尊者曾提到，勝義菩提心不是真正的菩提心，是指第六意識了解勝義諦(空性)的智慧
即空正見。為何利根者先了解空性，再發起為利眾生願成佛的菩提心？因為利根者先
觀察成佛是否可能？觀察成佛是可能的，才發心成佛。如尊者說，菩提是淨覺的果位
--佛果菩提是第六意識究竟圓滿的斷、證功德--"菩"是斷(淨)的意義，由了解空性的
智慧斷除(淨除)煩惱障、所知障，"提"是證(覺)的意義，因為第六意識獲證斷除煩惱
障、所知障的滅諦，而讓第六意識轉依成就一切種智的覺悟，即成佛。利根者透過觀
察，了解空性的智慧可斷除無明我執的煩惱障、所知障而成佛，因此發心成佛利他。
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※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 05/27/2025 19:20:52