推 dakudai : 阿彌陀佛！ 06/15 21:28
大牧牛人經 中部.三十三
蕭式球譯
這是我所聽見的: 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說: “比丘們。”
比丘回答世尊: “大德。”
世尊說: “比丘們，牧牛人具有十一種東西，便不能夠照顧牛群，不能夠令牛群肥大。
這十一種東西是什麼呢？
1. 不知牛的色身，
2. 不善解牛的相，
3. 不替牛清除蟲卵，
4. 不替牛治療傷口，
5. 不作煙燻，
6. 不知牛群渡河的地方，
7. 不知牛群飲水的地方，
8. 不知牛群的路徑，
9. 不善放牧，
10. 擠乾牛乳不剩餘，
11. 不看重是牛群之父、是牛群的領導的壯公牛。
比丘們，牧牛人具有這十一種東西，便不能夠照顧牛群，不能夠令牛群肥大。
“比丘們，同樣地，一位比丘具有十一種東西，便不能夠在法和律之中得到進步、增長、
圓滿。
這十一種東西是什麼呢?
1. 不知色身，
2. 不善解相，
3. 不清除蟲卵，
4. 不治療傷口，
5. 不作煙燻，
6. 不知渡河的地方，
7. 不知飲水的地方，
8. 不知路徑，
9. 不善放牧，
10. 擠乾牛乳不剩餘，
11. 不看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘。
“比丘們，什麼是不知色身呢?
一位比丘不如實知: 所有色身都是由四大組成、由四大衍生出來的。這就是不知色身了。
“比丘們，什麼是不善解相呢?
一位比丘不如實知: 業帶來愚人的相，業帶來智者的相。這就是不善解相了。
“比丘們，什麼是不清除蟲卵呢?
一位比丘容忍貪欲覺，不斷除、不驅除、不除掉它，讓它繼續存在下去; 容忍瞋恚覺，不
斷除、不驅除、不除掉它，讓它繼續存在下去; 容忍惱害覺，不斷除、不驅除、不除掉它
，讓它繼續存在下去。 比丘們，這就是不清除蟲卵了。
“比丘們，什麼是不治療傷口呢?
一位比丘眼看到色之後，執取形，執取相。 因為他不約束眼根，貪著、苦惱這些惡不善
法便會漏入內心。他不約束眼根，不守護眼根，不修習眼根律儀......不修習耳根律儀..
....不修習鼻根律儀......不修習舌根律儀......不修習身根律儀。
一位比丘意想到法之後，執取形，執取相。因為他不約束意根，貪著、苦惱這些惡不善法
便會漏入內心。他不約束意根，不守護意根，不修習意根律儀。比丘們，這就是不治療傷
口了。
“比丘們，什麼是不作煙燻呢?
一位比丘聽聞法義、明白法義，但不向他人宣說。 比丘們，這就是不作煙燻了。
“比丘們，什麼是不知渡河的地方呢?
一位比丘不前往多聞的比丘、熟誦經藏的比丘、持法的比丘、持律的比丘、持論母的比丘
那裏問義理，因此那些尊者不能為他開示、不能為他說法、不能為他驅除各種有關法的疑
惑。比丘們，這就是不知渡河的地方了。
“比丘們，什麼是不知飲水的地方呢?
一位比丘在聽見如來所宣說的法和律的時候，沒有求義之心，沒有求法之心，對法沒有歡
喜心。比丘們，這就是不知飲水的地方了。
“比丘們，什麼是不知路徑呢?
一位比丘不如實知八正道。比丘們，這就是不知路徑了。
“比丘們，什麼是不善放牧呢?
一位比丘不如實知四念處。比丘們，這就是不善放牧了。
“比丘們，什麼是擠乾牛乳不剩餘呢?
有敬信的居士供養衣服、食物、住處、 醫藥用品來，一位比丘沒有節制地取用。比丘們
，這就是擠乾牛乳不剩餘了。
“比丘們，什麼是不看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘呢
?
一位比丘無論在公開或隱蔽的場合，都不以慈心作身業來對待有經驗、出家時間長、是僧
團之父、是僧團的領導的長老比丘;
無論在公開或隱蔽的場合，都不以慈心作口業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、
是僧團的領導的長老比丘;
無論在公開或隱蔽的場合，都不以慈心作意業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、
是僧團的領導的長老比丘。
比丘們，這就是不看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘了。
比丘們，一位比丘具有這十一種東西，便不能夠在法和律之中得到進步、增長、圓滿。
“比丘們，牧牛人具有十一種東西，便能夠照顧牛群，能夠令牛群肥大。
這十一種東西是什麼呢?
1. 知牛的色身，
2. 善解牛的相，
3. 替牛清除蟲卵，
4. 替牛治療傷口，
5. 常作煙燻，
6. 知牛群渡河的地方，
7. 知牛群飲水的地方，
8. 知牛群的路徑，
9. 善於放牧，
10. 擠牛乳時留剩餘，
11. 看重是牛群之父、是牛群的領導的壯公牛。
比丘們，牧牛人具有這十一種東西，便能夠照顧牛群，能夠令牛群肥大。
“比丘們，同樣地，一位比丘具有十一種東西，便能夠在法和律之中得到進步、增長、圓
滿。
這十一種東西是什麼呢?
1. 知色身，
2. 善解相，
3. 清除蟲卵，
4. 治療傷口，
5. 常作煙燻，
6. 知渡河的地方，
7. 知飲水的地方，
8. 知路徑，
9. 善於放牧，
10. 擠牛乳時留剩餘，
11. 看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘。
“比丘們，什麼是知色身呢?
一位比丘如實知: 所有色身都是由四大組成、 由四大衍生出來的。這就是知色身了。
“比丘們，什麼是善解相呢?
一位比丘如實知: 業帶來愚人的相，業帶來智者的相。這就是善解相了。
“比丘們，什麼是清除蟲卵呢?
一位比丘不會容忍貪欲覺，他會把貪欲覺斷除、驅除、除掉，令它不存在; 不會容忍瞋恚
覺，他會把瞋恚覺斷除、驅除、除掉，令它不存在; 不會容忍惱害覺，他會把惱害覺斷除
、驅除、除掉，令它不存在。比丘們，這就是清除蟲卵了。
“比丘們，什麼是治療傷口呢?
一位比丘眼看到色之後，不執取形，不執取相。他知道如果不約束眼根的話，貪著、苦惱
這些惡不善法便會漏入內心; 因此他約束眼根，守護眼根，修習眼根律儀......修習耳根
律儀......修習鼻根律儀...... 修習舌根律儀......修習身根律儀。
一位比丘意想到法之後，不執取形，不執取相。 他知道如果不約束意根的話，貪著、苦
惱這些惡不善法便會漏入內心; 因此他約束意根，守護意根，修習意根律儀。比丘們，這
就是治療傷口了。
“比丘們，什麼是常作煙燻呢?
一位比丘聽聞法義、明白法義，向他人詳細宣說。 比丘們，這就是常作煙燻了。
“比丘們，什麼是知渡河的地方呢?
一位比丘時常前往多聞的比丘、熟誦經藏的比丘、持法的比丘、持律的比丘、持論母的比
丘那裏問義理，因此那些尊者能為他開示、能為他說法、能為他驅除各種有關法的疑惑。
比丘們，這就是知渡河的地方了。
“比丘們，什麼是知飲水的地方呢?
一位比丘在聽見如來所宣說的法和律的時候，有求義之心，有求法之心，對法有歡喜心。
比丘們，這就是知飲水的地方 了。
“比丘們，什麼是知路徑呢?
一位比丘如實知八正道。比丘們，這就是知路徑了。
“比丘們，什麼是善於放牧呢?
一位比丘如實知四念處。比丘們，這就是善於放牧了。
“比丘們，什麼是擠牛乳時留剩餘呢?
有敬信的居士供養衣服、食物、住處、 醫藥用品來，一位比丘有節制地取用。比丘們，
這就是擠牛乳時留剩餘了。
“比丘們，什麼是看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘呢?
一位比丘無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作身業來對待有經驗、 出家時間長、是僧
團之父、是僧團的領導的長老比丘;
無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作口業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是
僧團的領導的長老比丘;
無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作意業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是
僧團的領導的長老比丘。
比丘們，這就是看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘了。
比丘們，一位比丘具有這十一種 東西，便能夠在法和律之中得到進步、增長、圓滿。”
世尊說了以上的話後，比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。
https://i.imgur.com/OqQ7NsL.jpeg
*中部.三十三.大牧牛人經 完
*中部根本五十品.双大品.三十三
*中部Majjhima Nikaya
*汉译南传上座部巴利文-经藏
*中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为：
根本50经
根本法门品：1-10
师子吼品：11-20
譬喻法品：21-30
双大品：31-40
双小品：41-50
中分50经
居士品：51-60
比丘品：61-70
普行者品：71-80
王品：81-90
婆罗门品：91-100
后50经
天臂品：101-110
不断品：111-120
空品：121-130
分别品：131-140
六处分别品：141-152
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