推 kissung : 隨喜～～南無阿彌陀佛 06/21 23:00
※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 06/22/2025 16:03:59
補充：補特伽羅是依自己的五蘊假立，補特伽羅無我--沒有不依五蘊假立而獨立實有的我
摘自：2020年6月26日 達賴喇嘛尊者對古爾岡友善大學師生們演講
印度的概念之一，稱 ātman （說「我」論），即彷彿有位這個身心的主人。
（有我論認為）這個身體，目前的這顆心識或人腦，只有一生，但此身心的真正主人
是「我」（有我論認為有個不依五蘊假立的獨立實體我是這個身心的主人）。
我們會自然地說：「我的身體，我的心。」但，「我」在哪裡？過去三千年間，這個
國家——印度，對此進行了分析及觀察。所以，你們建立了「我」的理論。
佛說，「我」的理論（認為有個不依五蘊假立的我的我見）頗為極端。除了身與心之
外，還有個獨立的我（不依五蘊假立而獨立實有的我）是存在的，這個叫「我」(我見)。
佛說，「我」不是「獨立的我」（我不是不依自己的五蘊假立而獨立實有的我），「
我」只是依賴著這個身心（自己的五蘊）而被認定而已，所以才可以說，是印度人、藏人
，或，是藏人的我、是印度人的我、是穆斯林的我。
anātman 就是「無我論」，不是「沒有我」的意思，因為「我」是存在的（佛教說
我的存在方式：我是依賴觀待自己的五蘊隨一而被假立名言的存在）。
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[1] 《雜阿含306經》：
「世尊告彼比丘：此四無色陰（受想行識四蘊的心）、四大（地水火風的色蘊），士
夫所依，此等法（五蘊身心）名為人（我是依自己的五蘊身心而被假立名言的存在）。」
[2] 佛教內道都一致承許我(補特伽羅)是依自己的五蘊假立，不存在不依五蘊假立的我。
然而，內道自續派以下(包括中觀自續、唯識宗、經部宗、毗婆沙宗)說假必依實，依
五蘊假立的我在安立處五蘊當中有實有的我，如中觀自續、唯識宗說我的安立處五蘊中識
蘊的第六意識的心、第八阿賴耶識的心是實有的我(勝義補特伽羅)，所以會說心是我。
了義的中觀應成不許假必依實，應成不僅說我是依五蘊假立，且安立處五蘊不可得自
方成立、不可得實有的我，所以應成不會說心是我，應成說我是非色非心的不相應行。
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