推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 12/27 11:51
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 12/27 21:36
推 hero007 : 南無阿彌陀佛 12/27 22:00
虛雲老和尚：這才是了脫生死的護身符 ！
來源：《虛雲老和尚開示錄》
我們跟佛學，現在都是出了家，但出家有四種：
一、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀。
二、身在家心出家，雖然受用妻子，而不生耽染。
三、身心俱出家，於諸欲境，心無顧戀。
四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。
我們自己檢查一下，看這四料簡中是哪一類呢？
我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃，表面出了家，內心未入道，未證實相理體，未能四
大皆空，未能如如不動，這就是心未出家，我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可見身心
俱出家就為難了。
古來身在家心出家的的大居士，如印度的維摩詰，月上女，末利夫人，韋提希夫人；中國
的龐蘊，宋仁宗，張襄陽，都是深通佛法，居塵不染塵。
身心俱出家的大祖師多了，都是佛門模範，為後人欽式，弘法利生，作大佛事，功德無量
。其身心俱不出家的就不要說了。
真出家的實在難，能成大器的更不易。扣冰古佛說：「古聖修行，須憑苦節。」黃櫱老人
說：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」故出家人能做到底也不容易。
了生脫死，門路很多，《楞嚴經》有二十五圓通，就有二十五法門，門路雖多，總不出宗
、教、律、淨。宗是禪宗，教是講經，律是持戒，淨是念佛，這四法最當機。禪宗雖是直
下明心見性，動靜一如，頭頭是道。就禪來說，差別也多，還有邪正大小，種種不一。
講經也一樣，要到大開圓解，一念三千，性相融通，事理無礙，念佛亦要念到一心不亂，
當下親證唯心淨土，自性彌陀，入薩婆若海。一切法門，都離不了持戒。
《楞嚴經》說：「攝心為戒，如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，必落神道；如不斷偷，必
落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩
薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉，心三口四，生必無因。」
佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律；五夏以後，方許聽教參禪。何以如此呢？因
為修行以戒為體，戒是出生死的護身符。沒有戒，在生死苦海中就會沈淪汩沒。佛曾以戒
喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沈溺。所以宗、教、淨三宗，及一切法門
，都以戒為先。
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