[分享] 終於理解楞嚴經的譬喻邏輯了

[AirOctopus (AirOctopus)]

正在看楞嚴經，前面有個譬喻邏輯我一直看不懂，大致比喻邏輯如下：

「如果你”視覺覺知”這個部分在眼睛裡，那你應該要可以看到自己眼睛，但你看不到自己眼睛，所以你”視覺覺知”這部分不在眼睛裡」

我一直覺得奇怪，視覺覺知在眼睛裡為什麼一定要看得到眼睛本身。它就只吸收的到外界射過來的光，眼睛自己反射的光是往外發散，所以眼睛自己接收不到不行嗎？

然後相似的邏輯又重複用了好幾次，一直到第三卷還在用。所以一直覺得佛陀邏輯不夠縝密。

但剛剛突然想通了，譬喻本來就不是真的，只是概念上方便幫人理解而已。當時科學跟本沒有「眼睛接收其他物體反射的光、再經頭腦解讀訊號成象」的概念，當時應該認為「眼睛本身具有一種”看的力量”，
這力量與外物接觸後產生“看見”，眼睛就是看東西的全部了」

既然當時人們沒有什麼光反射概念，他們認為眼睛本身就是「看見」的全部，那「視覺覺知」這個東西既然看不到眼睛，自然不在眼睛裡也合情合理了。畢竟他們想像中「視覺覺知」接觸到的東西應該就是我們看見的東西。

現在很多我們關於時間、虛像的比喻，如果2500年後生物/物理法則理解早就不一樣了，應該也會變得不倫不類。以幫助當時人理解來說，這個比喻邏輯其實蠻不錯的。

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推 ken30904    : 楞嚴要破的不是「眼睛的錯誤物理觀」，前幾卷反覆
→ ken30904    : 做的其實都是同一件事—把「覺知」安立在任何一個可
→ ken30904    : 指認的位置，都會出現矛盾。
推 Schmid      : 如來有肉眼天眼慧眼法眼佛眼
→ Schmid      : 請用科學證明以上五眼 無學感恩跪求
→ Schmid      : 經典所在之處即為有佛
推 sleepyrat   : 不要執著在七處徵心的文字上
推 Schmid      : 離一切相則名諸佛
推 canandmap   : 既然都說「離一切相」了，那「科學」也是「一切相」
推 Schmid      : 是經不可思議
→ Schmid      : 佛陀 世尊 釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
推 Schmid      : 諸和合所為如星翳燈幻露泡夢電雲應作如是觀
→ Schmid      : 一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀
→ Schmid      : 凡所有相皆是虛妄
推 andre9      : https://meee.com.tw/p9onXmM
→ andre9      : 能指全都不是  所指你指不出來
推 adampolo    : 眼睛是眼根，要配合眼識才看的到東西。佛教一向認
→ adampolo    : 為識不在根裡面，所以看不到自己本身。識在根裡面
→ adampolo    : ，或是識由根生是唯物論的概念。同理，意識不在頭
→ adampolo    : 腦內，也不在心臟內。
推 Schmid      : 臭皮囊
推 Schmid      : 戒定真香
推 devil0915   : 佛陀的邏輯非常縝密，無懈可擊。
→ devil0915   :  https://share.google/q1Fp176cJgtcXfaJc
→ devil0915   : 有可能是翻譯的問題讓你看不懂
推 devil0915   : 你這篇文前面說的，應該是阿難第3次徵心吧？也就是
→ devil0915   : 阿難辯解說心在眼根(視神經)裡，但佛陀說假如心在
→ devil0915   : 視神經裡，那看見外界的同時，應該也可以看見自己
→ devil0915   : 的眼睛啊(人體構造：大腦->視神經(眼根)->眼睛)，
→ devil0915   : 但因為看不到自己的眼睛，所以心不在眼根(視神經)
→ devil0915   : 內。