推 Schmid : 阿彌陀佛 02/14 08:43
推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 02/14 09:32
推 hero007 : 南無阿彌陀佛 02/14 13:46
【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。宣揚戒定精進門。通達甚深微妙法。智慧廣大深如
海。內心清淨絕塵勞。超過無邊惡趣門。速到菩提究竟岸。無明貪瞋皆永無。惑盡過亡三
昧力。 | 無量壽經菁華講記】淨空法師講述
「願我得佛清淨聲，法音普及無邊界」，這是阿彌陀佛的大願，成佛就是要講經說法，普
度一切眾生。這比六祖大師在《壇經》講得還清楚，連成佛的目的都說出來了，這也是我
們學佛 當要嚮往的。名聞利養是「生不帶來，死不帶去」，若天天打妄想想得到，實在
太愚痴了。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。因
此，我們常常想著著盡虛空法界弘法利生，不知不覺就與一切諸佛同心、同願、同行，哪
有不成佛的道理！
「宣揚戒定精進門」，這一句就是菩薩所修的六波羅蜜，即布施、持戒、忍辱、精進、禪
定、般若。但是此地只說了戒、定、精進，這就是講「六度」，這是大乘菩薩法。若只說
戒、定、慧，則屬於「三學」。
「通達甚深微妙法」，就是大乘講的明心見性，若不能通達甚深微妙法，就不能廣度一切
眾生。在此地意思更究竟圓滿，以本經的理論、方法、境界而言，甚深微妙法淨宗講的「
是心是佛，是心作佛，明心達本，念佛往生不退成佛」的妙法。這是其他大乘經所沒有的
，這一句確實是指這個意思。四十八願為我們開出無上的法門，完全是如來果上的境界，
教導我們持名念佛往生，這是以果為因。蕅益大師說，這是九界有情(九界是菩薩、聲聞
、圓覺、六道眾生)靠自己的力量所無法理解的，這才是甚深微妙法。
《華嚴經》和《法華經》是微妙法，《華嚴經》、《法華經》與《無量壽經》一比，《無
量壽經》是第一，所以《無量壽經》就是「甚深微妙法」。相信《華嚴經》、《法華經》
不難，相信《無量壽經》難，這是最難信之法。所以，我們向人家介紹《無量壽經》，人
家不相信是正常的。一介紹，他就相信，那不是普通人。《無量壽經》講，這決定是再來
人，不是凡人。
「智慧廣大深如海」，要想廣度眾生，一定要先度自己；要成就別人，要成就自己圓滿的
智慧，才有能力幫助眾生。所以，法藏比丘說完了自己度眾生的大願之後，就再敍說自己
現在要求甚深廣大的智慧是自性本來具足，非從外求。如何求得甚深智慧？下一句就是方
法。
「內心清淨絕塵勞」，「塵」是污染，比喻染著灰塵就骯髒了。「勞」是煩惱，我們必須
要遠離一切污染，斷盡煩惱，才能恢復清淨心。
「智慧廣大深如海，內心清淨絕塵勞。」這兩句話是相輔相成的。正因為相輔相成，才產
生無量的法喜，你有一分功夫，就多一分智慧；多一分智慧，信心更深，多增長一分功夫
；增長一分功夫，又增長一分智慧。這是定慧相輔相成，永無止盡！應用在事相上，它就
超過了一切惡趣門。
「超過無邊惡趣門」，修清淨心是因，心只要一清淨，一切罪障都消除了，所有一切惡趣
就遠離了。人沒有瞋恚心，就超越地獄門；不愚痴，就超越畜牲門；沒有慳貪，就超越惡
鬼門，所以斷貪瞋痴就超越三惡道。如果對人天福德無一絲毫貪求，就能超越六道。這一
句是從比較中而說的，餓鬼道與地獄道相比，餓鬼道是善，地獄道是惡；畜生道與餓鬼道
相比，畜生道是善，餓鬼道是惡。小乘的阿羅漢、辟支佛與大菩薩相比，阿羅漢、辟支佛
是惡，大菩薩是善。菩薩與佛相比，佛是善，菩薩是惡。所以，「無邊惡趣門」包括了聲
聞、緣覺、菩薩，一直到你圓滿成佛就超越了。
「速到菩提究竟岸」，菩提究竟岸是圓滿的佛果。換言之，「無邊惡趣門」，是指權教菩
薩以下，統統是惡趣；不但是六道，聲聞、緣覺、權教菩薩都是惡趣。
「無明貪瞋皆永無」，這是講三種煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷盡了，這
是如來果地上的境界。
「惑盡過亡三昧力」。「惑」是迷惑。於世出世間所有一切法中，他不迷惑了。過是過失
，無論是自己修行，或是教化眾生，對人對事對物，絕對不犯過失。這些要靠什麼？三昧
力。「三昧」，當然是指念佛三昧。
以上六句是阿彌陀佛在因地求學時的修學綱領，我們今天所修的，與阿彌陀佛當年修行做
個比較，我們是不是把智慧擺在第一目標，其他的什麼都不求？
要求智慧，一定要得清淨心，清淨心的作用就是智慧。清淨心像一面鏡子，起用是照見，
這是有智慧。要想心地清淨，心就不能有一絲毫的染著，世間法五欲六塵，出世間法大小
權實統統不染，這個要緊。務要心地純淨，言行純善。
學佛有兩種方式，一種從行門真正用功夫，從修清淨心下手；另一種，從解門研究理論下
手。這兩條路，哪一條路佔便宜？行門佔便宜。從行門下手，只要心清淨，不懂佛法沒關
係，只要能斷煩惱，心淨則佛土淨，決定能往生。從解門下手，一切理論、方法、境界都
清楚了，然後還是要從頭修起，因為有解無行是不能成就的。從行門下手，是以心行為主
，以解為輔助，不必刻意求解，自然就通達了，這個方法非常正確，走這個門，無論是讀
經、聽講，懂一句就得一句受用，懂兩句就得兩句受用；不懂的不要緊，下一次再聽就懂
了，多聽幾遍自然就明瞭，不必在這一段、這一句裡鑽牛角尖，反而把心搞得不清淨。
本經題中有「清淨平等覺」，這三個是一而三，三而一，一個得到了，三個統統得到。而
這三個當中，還是清淨心容易修。修清淨心的方法是執持名號，不念佛的時候聽佛號，佛
號最好聽自己念的。把自己平常念佛的聲音錄下來，不念佛的時候，放錄音帶，非常有受
用，這是修清淨心。
所以，法藏比丘以智慧為首，以定慧等持，以惑盡過亡三昧力作總結，這個用意很深很深
，確實提供我們非常寶貴的修學參考。
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【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情令得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙
聖。不如堅勇求正覺。 | 無量壽經菁華講記】淨空法師講述
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