推 dakudai : 阿彌陀佛！ 02/21 21:39
小摩倫迦經 中部.六十三
蕭式球 譯
這是我所聽見的: 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，摩倫迦子尊者在靜處的時候，內心這樣反思: “為什麼世尊不解說、不理會、不
回應 ‘世間是常’ 、 ‘世間是斷’ 、 ‘世間有邊’ 、 ‘世間沒有邊’ 、 ‘生命
和身體是同一樣東西’ 、 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 、 ‘如來死後還存
在’ 、 ‘如來死後不存在’ 、 ‘如來死後既存在也不存在’ 、 ‘如來死後既不存在
也不是不存在’ 這些論點呢? 我不喜歡世尊不為我解說這些論點，我不接受世尊不為我
解說這些論點。
我要去世尊那裏問他這些義理，如果世尊為我解說，我便在世尊座下修習梵行; 如果世尊
不為我解說，我便會放棄修學，返回低俗的生活之中。”
於是，摩倫迦子尊者在黃昏離開靜處去世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把以上的
事情告訴世尊，更對世尊說: “大德，如果世尊知道 ‘世間是常’ 的話，請世尊為我解
說 ‘世間是常’ 的道理; 如果世尊知道 ‘世間是斷’ 的話，請世尊為我解說 ‘世間
是斷’ 的道理。
如果世尊不知道 ‘世間是常’ 或 ‘世間是斷’ 的話，一個不知不見的人要率直地說自
己不知不見。
“如果世尊知道 ‘世間有邊’ 的話，請世尊為我解說 ‘世間有邊’ 的道理; 如果世尊
知道 ‘世間沒有邊’ 的話，請世尊為我解說 ‘世間沒有邊’ 的道理。
如果世尊不知道 ‘世間有邊’ 或 ‘世間沒有邊’ 的話，一個不知不見的人要率直地說
自己不知不見。
“如果世尊知道 ‘生命和身體是同一樣東西’ 的話，請世尊為我解說 ‘生命和身體是
同一樣東西’ 的道理; 如果世尊知道 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 的話，
請世尊為我解說 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 的道理。
如果世尊不知道 ‘生命和身體是同一樣東西’ 或 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東
西’ 的話，一個不知不見的人要率直地說自己不知不見。
“如果世尊知道 ‘如來死後還存在’ 的話，請世尊為我解說 ‘如來死後還存在’ 的道
理; 如果世尊知道 ‘如來死後不存在’ 的話，請世尊為我解說 ‘如來死後不存在’ 的
道理。
如果世尊不知道 ‘如來死後還存在’ 或 ‘如來死後不存在’ 的話，一個不知不見的人
要率直地說自己不知不見。
“如果世尊知道 ‘如來死後既存在也不存在’ 的話，請世尊為我解說 ‘如來死後既存
在也不存在’ 的道理; 如果世尊知道 ‘如來死後既不存在也不是不存在’ 的話，請世
尊為我解說 ‘如來死後既不存在也不是不存在’ 的道理。
如果世尊不知道 ‘如來死後既存在也不存在’ 或 ‘如來死後既不存在也不是不存在’
的話，一個不知不見的人要率直地說自己不知不見。”
“摩倫迦子，我曾否對你這樣說過: ‘摩倫迦子，來吧，在我座下修習梵行，我將會為你
解說 “世間是常” 、 “世間是斷” 、 “世間有邊” 、 “世間沒有邊” 、 “生命
和身體是同一樣東西” 、 “生命是一樣東西，身體是另一樣東西” 、 “如來死後還存
在” 、 “如來死後不存在” 、 “如來死後既存在也不存在” 或 “如來死後既不存在
也不是不存在” 這些道理’ ? ”
“大德，沒有。”
“摩倫迦子，你曾否對我這樣說過: ‘大德，世尊為我解說 “世間是常” 、 “世間是
斷” 、 “世間有邊” 、 “世間沒有邊” 、 “生命和身體是同一樣東西” 、 “生命
是一樣東西，身體是另一樣東西” 、 “如來死後還存在” 、 “如來死後不存在” 、
“如來死後既存在也不存在” 或 “如來死後既不存在也不是不存在” 這些道理，我才
會在世尊座下修習梵行’ ? ”
“大德，沒有。”
“摩倫迦子，聽你所說，我不曾對你說過，在我座下修習梵行我會為你解說這些道理; 你
也不曾對我說過，我為你解說這些道理你才會在我座下修習梵行。 你這愚癡的人，為什
麼你這樣來誣蔑我呢!
“摩倫迦子，如果有人這樣說: ‘如果世尊不為我解說 “世間是常” 、“世間是斷”
、“世間有邊” 、“世間沒有邊” 、“生命和身體是同一樣東西” 、 “生命是一樣東
西，身體是另一樣東西” 、 “如來死後還存在” 、 “如來死後不存在” 、 “如來死
後既存在也不存在” 、 “如來死後既不存在也不是不存在” ，我便不會在世尊座下修
習梵行。’ 摩倫迦子，這人將會直至命終，如來也不會為他解說這些問題。
“摩倫迦子，就正如一個中了箭的人，那支箭塗上了劇毒，他的親友找來一位醫生為他治
療箭傷。但他這樣說:
‘如果我不知道射傷我的人是剎帝利、婆羅門、吠舍還是首陀羅，我便不會把箭拔出來。
’
‘如果我不知道射傷我的人是什麼姓名、什麼種族，我便不會把箭拔出來。’
‘如果我不知道射傷我的人是高、是矮還是中等身材，我便不會把箭拔出來。’
‘如果我不知道射傷我的人是黑膚色、棕膚色還是黃膚色，我便不會把箭拔出來。’
‘如果我不知道射傷我的人住在哪個村落、哪個市鎮、哪個都城，我便不會把箭拔出來。
’
‘如果我不知道用來射傷我的武器是弩還是弓，我便不會把箭拔出來。’
‘如果我不知道用來射傷我的弓弦是植物所造還是筋腱所造，我便不會把箭拔出來。’
‘如果我不知道射傷我的箭，箭身是蘆葦還是其他植物，我便不會把箭拔出來。’
‘如果我不知道射傷我的箭，箭尾是鷲、鷺、鷹、孔雀還是鸛的羽毛，我便不會 把箭拔
出來。’
‘如果我不知道射傷我的箭，箭身用母牛筋、水牛筋、鹿筋還是猴筋來纏繞，我便不會把
箭拔出來。’
‘如果我不知道射傷我的箭，箭頭是石、鐵、木、獸角還是獸齒，我便不會把箭拔出來。
’ 摩倫迦子，這人將會直至命終，也不會知道這些答案。
“摩倫迦子，同樣地，如果有人這樣說: ‘如果世尊不為我解說 “世間是常” 、 “世
間是斷” 、 “世間有邊” 、 “世間沒有邊” 、 “生命和身體是同一樣東西” 、 “
生命是一樣東西，身體是另一樣東西” 、 “如來死後還存在” 、 “如來死後不存在”
、 “如來死後既存在也不存在” 、 “如來死後既不存在也不是不存在” ，我便不會
在世尊座下修習梵行。’ 摩倫迦子，這人將會直至命終，如來也不會為他解說這些問題
。
“摩倫迦子，在 ‘世間是常’ 這種見之中，絕對沒有生活在梵行之中這回事; 在 ‘世
間是斷’ 這種見之中，也是絕對沒有生活在梵行之中這回事。
無論 ‘世間是常’ 或 ‘世間是斷’ 這些見怎麼說，在現實生活之中都確實是有生，有
老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫──在現實生活之中確實是有生，有老，有死，
有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫，這是我所宣說的。
“摩倫迦子，在 ‘世間有邊’ 這種見之中，絕對沒有生活在梵行之中這回事; 在 ‘世
間沒有邊’ 這種見之中，也是絕對沒有生活在梵行之中這回事。
無論 ‘世間有邊’ 或 ‘世間沒有邊’ 這些見怎麼說，在現實生活之中都確實是有生，
有老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫──在現實生活之中確實是有生，有老，有死
，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫，這是我所宣說的。
“摩倫迦子，在 ‘生命和身體是同一樣東西’ 這種見之中，絕對沒有生活在梵行之中這
回事; 在 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 這種見之中，也是絕對沒有生活在梵
行之中這回事。
無論‘生命和身體是同一樣東西’或‘生 命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 這些見怎
麼說，在現實生活之中都確實是 有生，有老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫──
在現實生活之中確實是有生，有老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫，這是我所宣說
的。
“摩倫迦子，在 ‘如來死後還存在’ 這種見之中，絕對沒有生活在梵行之中這回事; 在
‘如來死後不存在’ 這種見之中，也是絕對沒有生活在梵行之中這回事。
無論 ‘如來死後還存在’ 或 ‘如來死後不存在’ 這些見怎麼說，在現實生活之中都確
實是有生，有老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫──在現實生活之中確實是有生，
有老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫，這是我所宣說的。」
“摩倫迦子，在 ‘如來死後既存在也不存在’ 這種見之中，絕對沒有生活在梵行之中這
回事; 在 ‘如來死後既不存在也不是不存在’ 這種見之中，也是絕對沒有生活在梵行之
中這回事。
無論 ‘如來死後既存在也不存在’ 或 ‘如 來死後既不存在也不是不存在’ 這些見怎
麼說，在現實生活之中都確實是有生，有老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫──在
現實生活之中確實是有生，有老，有死，有憂、悲、苦、惱、哀的壓迫，這是我所宣說的
。
“摩倫迦子，因此，你要明白我不解說的是什麼，你要受持我所解說的。
“摩倫迦子，我不解說的是什麼呢? 我不解說 ‘世間是常’ ，我不解說 ‘世間是斷’
，我不解說 ‘世間有邊’ ，我不解說 ‘世間沒有邊’ ，我不解說 ‘生命和身體是同
一樣東西’ ，我不解說 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ ， 我不解說 ‘如來
死後還存在’ ，我不解說 ‘如來死後不存在’ ，我不解說 ‘如來死後既存在也不存在
’ ，我不解說 ‘如來死後既不存在也不是不存在’ 。
“摩倫迦子，為什麼我不解說這些論點呢? 這些論點沒有意義，不是梵行的基礎，不能帶
來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃，因此我不解說這些論點。
“摩倫迦子，我解說的是什麼呢? 我解說什麼是苦，我解說什麼是苦集，我解說什麼是苦
滅，我解說什麼是苦滅之道。
“摩倫迦子，為什麼我解說這些義理呢? 這些義理有意義，是梵行的基礎，能帶來厭離、
無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃，因此我解說這些義理。
“摩倫迦子，因此，你要明白我不解說的是什麼，你要受持我所解說的。”
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*中部.六十三.小摩倫迦經 完
*中部.中分五十经.比丘品.六十三
*中部Majjhima Nikaya
*汉译南传上座部巴利文-经藏
*中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为：
根本50经
根本法门品：1-10
师子吼品：11-20
譬喻法品：21-30
双大品：31-40
双小品：41-50
中分50经
居士品：51-60
比丘品：61-70
普行者品：71-80
王品：81-90
婆罗门品：91-100
后50经
天臂品：101-110
不断品：111-120
空品：121-130
分别品：131-140
六处分别品：141-152
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