[法語] 達賴喇嘛尊者:越了解空性，就會越相信業果

[cool810 (silence)]

摘自：《菩提道次第廣論》宗喀巴大士著 法尊法師譯
轉自：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/B0067_005

《三摩地王經》云：「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非
諦語。」於如來語，應修深忍，若未於此獲得真實決定信解，任於何法，悉不能得，勝者
所愛，決定信解。

如有一類，說於空性，已獲決定，然於業果無決定信，不慎重者，是乃顛倒了解空性。解
空性者，謂即見為緣起之義，是於業果發生定解為助伴故。

即彼經云：「一切諸法如水月，等於幻泡陽焰電，雖諸死已往他世，有情意生不可得。然
作諸業終不失，如其黑白成熟果，如此理趣門賢妙，微細難見佛行境。」

是故應於緣起二業，及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，斷截惡趣。若不先善因果差
別，縱少知法，然將三門放逸轉者，唯是開啟諸惡趣門。

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尊者達賴喇嘛釋義：

    我們只能了解因果的法則，如前所說的，同類因必感同類果、業可以增長廣大等道理
，如果說到非常細微的業果，就難以了解，因為它不是用肉眼可以看到的，或用理由推論
得知的。

    如果沒有思惟業果，就無法了解佛所說的細微隱蔽分；如果平常反覆修習業果，對於
佛所說的細微隱蔽分（業果）便能產生決定信解。

    《三摩地王經》云：「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不
說非諦語。」世尊是不說妄語的，所以我們可以相信佛所說的細微隱蔽分（業果）。如果
對佛所說的法不相信，修法就沒有基礎了，也就不會相信佛說的其他教法。

    有些人自稱了解空性，但卻輕視業果（細微隱蔽分）的內容，覺得這是初學者學的內
容。如果有這種不尊重業果的情況，就是對空性完全不了解。

    有時候我們會說：「這沒什麼，這是空性！」這種說法完全不對，不應該這麼說。因
為空性的緣故，所以才有業果。如果它本身不是自性空，又何須依賴因緣而起呢？所以越
了解空性，就會越相信業果。

    不了解善惡的差別，只因為懂一點法義，就隨著我慢而放縱自己，如此「唯是開啟諸
惡趣門」。宗喀巴大師在此說得非常好，用詞非常強而有力。

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1.摘自：<那爛陀十七大班智達祈願文教授>達賴喇嘛尊者

    二諦不只佛教各派都說，連外道也說。此處的二諦，是依中觀論典來說，其中，《入
中論》說的最清楚，也就是，以緣起現性空、性空現緣起來思維。了解二諦，對了解名言
安立的緣起有幫助；了解名言安立的緣起，會堅信因果緣起；堅信因果緣起時，對了知四
諦也會有幫助。

2.摘自：達賴喇嘛法語

    《四百論》又云：「若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信。」對於佛
所說的法義，產生疑惑且無法決定時，應當思惟空性，因為依緣起性空的思惟，將得彼義
。如滅諦、涅槃等義，都是依空見方能得知。故云：「若於佛所說，深事以生疑，可依無
相空....」此偈的「空」是指「緣起性空」，即最深奧的空性。

    學習如是的空性、真實性的論述將生「絕對有解脫」的定解。為此，法稱的《釋量論
》云：「要義無欺故，可比度其餘。」比起增上生，此偈的「要義」是指「決定勝」。

    善知決定勝及其成辦之道，必可決定佛說的解脫法門確實合理。此時，便能深信世尊
所言的極細微隱蔽分等因果義理。故云：「要義(解脫)無欺故，可比度其餘(如業果)。」
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※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/12/2026 21:06:18
推 Schmid      : 阿彌陀佛
推 daye2012    : 這個分類上， 這空性只是用思維去理解。 因為沒有
→ daye2012    : 獨立自存的， 都是緣起相依， 所以要注重業力因果
→ daye2012    : 。因為如因得如是果。
→ daye2012    : 這完全沒有進入到修持。理論邏輯想通而已。
→ daye2012    : 這個要到大手印、大圓滿，上師直指，才會具體知道
→ daye2012    : 什麼是空，明空不二，廣大界、覺性不二。
此處重點，是說有人誤解空性，以為什麼都不存在，自稱懂空性，卻輕視業果，不持戒，
以為那是初學者的事。然而真正了解空性，反而會更謹慎業果取捨，在身語意三門上持戒
實修斷惡修善。

《菩提道次第廣論》：「如有一類，說於空性，已獲決定，然於業果無決定信，不慎重者
，是乃顛倒了解空性。解空性者，謂即見為緣起之義，是於業果發生定解為助伴故....是
故應於緣起二業(善惡二業)，及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，斷截惡趣。」

宗喀巴大士提到，有一類人自稱已經了解空性，但卻對因果不重視、輕視因果，不持戒守
戒，這是顛倒了解空性，顛倒了解空性而放縱身語意三門，反而開啟惡趣門，墮入惡趣。

如果真的了解空性(無自性)，就知道緣起的道理，因為自性空、無自性的緣故更需要依賴
觀待因緣，因此會更深信因果，更會避免造惡業，遭遇惡業因果或生起煩惱時，也會更懂
得懺悔、反觀自心，在身語意三門上放下我執而持戒守戒，調整能往善業光明解脫的方向。
※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/13/2026 08:15:40
推 Schmid      : 緣起 戒定慧 信願行
推 daye2012    : 嗯嗯嗯， 黃教在分類上算是顯教啦。 字裡行間就知
→ daye2012    : 道他們並不了解空性，不知道空性是什麼，然後不斷
→ daye2012    : 的讚嘆。 然後用邏輯分析去 盡量理解空性是什麼。
→ daye2012    : 在這時代算是過時了，因為這套邏輯用AI，一下就懂
→ daye2012    : 在講什麼。 但是黃教皓首窮經，用非常長的時間一直
→ daye2012    : 在磨這些邏輯，可以說是浪費時間。
→ daye2012    : 就算依之起觀，也不是真正的體驗， 那到見道位要多
→ daye2012    : 久 ？ 一大阿僧祇劫。 顯教的大山頭直接放棄，不會
→ daye2012    : 也不想理解空信，走教會路線，收現金比較重要。
→ daye2012    : 那也不能怪..因為中國傳統， 和大部分的人的想法都
→ daye2012    : 一樣就是， 像金剛經啊，梵文金剛經，現在可以用AI
→ daye2012    : 可以知道原本大概是什麼意思。 都是改變想法、改變
→ daye2012    : 觀念。
→ daye2012    : 碰到煩惱，改變想法改變觀念， 讓自己可以舒緩放下
→ daye2012    : 。
→ daye2012    : 實務上就知道不行啦， 光靠腦袋想沒有用。
→ daye2012    : 念頭來自業劫氣，身體氣脈一定要練， 所以才會有四
→ daye2012    : 加行啊，金剛薩埵... 一定要實習實修去鍛鍊心力，
→ daye2012    : 才會對念頭、煩惱有掌控力。
→ daye2012    : 當然謝謝啦， 黃教辯經到處一大堆，書厚厚厚，根本
→ daye2012    : 就懶得看，現在你po，偶爾看一下，現在看得懂在講
→ daye2012    : 什麼，位階在哪。
→ daye2012    : 像很久以前念大般若經有18空， 那過那麼多年有人PO
→ daye2012    :  18空的解釋。 溫習一下， 以前也不知道在講什麼
→ daye2012    : ，現在看得懂。 原來也是一個思考， 內空外空內外
→ daye2012    : 空， 他們並不是 知道什麼是空， 而是 去練習、告
→ daye2012    : 訴自己，內是空、外是空、內外是空.....
原文一開始已附上這篇CBETA電子佛典的連結

轉自：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/B0067_005

po文這段出自連結中《菩提道次第廣論．下士道．深信業果》這個章節

本段落接著引用《海龍王請問經》(漢傳譯《十善業道經》)，可點閱連結有更多上下文

(比如現在打字當下，觀照自己起心動念的意樂，po推文都是語業，避免我執的貪嗔意樂
造作酸言酸語等語業的不善業，符合自利利他的慈悲與智慧的善淨業，就已經是在實修了)
※ 編輯: cool810 (60.244.164.5 臺灣), 04/13/2026 10:32:27
推 kissung     : 隨喜讚嘆～～
推 logman      : 南無阿彌陀佛