推 edwin040286 : 這串到後來，會變成哲學上的議題，像有會質疑道教的 06/20 13:17
→ edwin040286 : 順天而為不爭 06/20 13:17
→ edwin040286 : 為什麼不是社會達的爾文的弱肉強食，叢林法則的遵循 06/20 13:18
推 vc0530 : 然後就會有基本教義派出來了 06/29 00:17
神、仙的性格定義
其實是隨著社會文明演變而產生階段上的改變
當然各地文化不同,演變的進程也不同,甚至有一些停止了演變(因為被一神教征戰之類的
理由)。
基本上大體可分為(非學術上的嚴格細分)
1.原始巫教
神格以野蠻、獸性、征戰、自然、天災為主,這個時代華夏的仙人,其實即是大巫,以水火
不侵、飛天遁地、對抗自然天災等異能為主要特點,其形相往往是身披長毛或異人化,或許
是基於原始巫師打扮所形成的傳說。
2.建制化後的文明宗教
這個階段的神格開始趨向人化,並且建立仿如國家、王權制度的神庭,神格雖然也由大自然
變成征服自然的人為主體,更加政治化、人性化,神的形相由原始巫教傾向獸轉而為傾向人
,
但也會保留一些原始神話特征,例如宙斯變牛幹女人或洛基變馬被馬幹
https://i.imgur.com/WzLRFg0.jpg
但由於建制化追求社會穩定,神格的賞善罰惡和道德楷模的功能變得更加具體,傳承原始巫
教的仙人在國家力量難以觸及的山林得以保留。
3.形而上學的追尋
諸子百家、希臘哲學家、印度的佛陀及所謂的六師外道等等,紛紛在同一時期各文明中誕
生,傳統宗教滿足不了對人生意義的追求,修行者、哲者們向更形而上、涉及宇宙本源的境
界控索,神靈變得更概念化(例如耶和華、太上三清、印度的三相神),而保留了溝通兩界的
能力的仙,在形相性格上更進一步擺脫原始巫教的形相,向建制宗教靠壟。
去到了這個地步,由於在哲學上要超脫人間的蠅營狗苟,在追求修行仙道上,個人的欲望、
情緒自然是修行道上的雜質,要靠壟宇宙本源的真理就要拋下人格低劣的部份,但即便如此
,人依然是要基於社會而生、修行者生存亦需要社會的接納和支持,因此講求道德是自然而
然的事了。
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