Re: [討論] 為什麼我在網文裡看不到中國哲學思想的辯

[helldog (媽寶地狗)]

我搞錯一了點，道不是法律，法律是達到道的手段之一。

道家的思想也是隨時間而演變的，從老子、
到莊子、到稷下學宮的道家，最後變成漢
初的黃老治術。老子口中的道，是「虛」
的，如何實踐，老了可沒說明；如何達到

陳麗桂說：「《淮南子》曾為黃老提出一
個『宜適』的新價值標準，來取代老子虛
無難捉摸的『道』。所謂『宜適』，就是恰
當好用，容易遵循，而且在乎他人感受，讓
大家可以成就自我；是一種溫暖、清簡的心
量，放大空間，講求效用，不勉強、不霸道。
這與現代民主社會的理想相當吻合。」

黃老治術學者提出「君主無為，臣民有為」
的觀點，透過「形、名、法」這些有為的手
段，達到君主無為的境界。

理想的領導者應該沉穩、淡定，依循法規運作，
而隨機應變，就各類人材的專長、能力（
「形」），給予適合的官職（「名」位），並
考核其業績是否相符，如此「循名責實」，
管理會更精簡有效。這是《老子》的「虛靜無
為」與法家「刑名之術」的參採結合，為「
撮名法之要」。

法令的訂定，緣起於民間的需求與認可；立
法的君主要率先奉行，才可以推動，這是儒墨
的「民本」；陳麗桂說：「《淮南子》曾為黃
老提出一個『宜適』的新價值標準，來取代老
子虛無難捉摸的『道』。所謂『宜適』，就是
恰當好用，容易遵循，而且在乎他人感受，讓
大家可以成就自我；是一種溫暖、清簡的心量，
放大空間，講求效用，不勉強、不霸道。這與
現代民主社會的理想相當吻合。」

換言之，老子口中的道，不是大家口中虛無飄
渺之物，而是一種無形的社會規範，所以別再
扯皮那個連自己都說不清楚的「道」了。

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※ 編輯: helldog (223.137.187.48 臺灣), 02/21/2023 13:37:59
→ haohwang    : 《淮南子》是九流十家的代表著作(另外一本比較有名
→ haohwang    : *九流十家中的"雜家"的著作(另外一本比較有名的是
→ haohwang    : 呂氏春秋),"雜家"顧名思義就是參雜融合,號稱:取各家
→ haohwang    : 所長,避各家所短。然後淮南子的成書就是劉邦的孫子
→ haohwang    : 效法呂不韋編纂《呂氏春秋》,招集賓客和方士數千人
→ haohwang    : 編這本書出來,目的就是希望融合各家之說,為漢製法,
→ haohwang    : 順便參雜論述帝王之道。說到底,這本是分在"雜家"。
→ haohwang    : (粗淺的說:形→老莊。名→名家。法→法家。附帶一提
→ haohwang    : 春秋戰國時沒有一個學派或組織叫做法家,是到了西漢
→ haohwang    : 司馬談的《論六家要旨》才把那時期混在儒家出身的一
→ haohwang    : 些相近理念思想的人物歸類為法家代表。
→ haohwang    : )然後漢武帝拿到親王劉安獻上的這本淮南子後,說很喜
→ haohwang    : 歡這本書,結果隔年就採用儒家董仲舒的建議,罷黜百家
→ haohwang    : ,獨尊儒術(這邊的儒術是指用儒學敦化民風,同時用刑
→ haohwang    : 名法鞏固政府權威,君王無為什麼大概也只是看看而已?
→ haohwang    : 講那麼多,結論就是,你是拿雜家的學說來批道家的學說
→ haohwang    : 。這也沒什麼,反正春秋戰國時期也是各家批來批去,
→ haohwang    : 就看誰說的有道理或符合時代潮流價值觀。但是,不要
→ haohwang    : 拿後來的雜家學說,批道家學說,然後以為自己是新道家
→ haohwang    : 說別人在扯皮什麼的。
→ haohwang    : 胡適也只敢說︰[雜家是道家的前身，道家是雜家的新
→ haohwang    : 新名。漢以前的道家可叫做雜家,秦以後的雜家應叫道
→ haohwang    : 家。]而不是叫人別再扯皮
→ helldog     : 你都忘記道家學說也是會進化與發展的，比如演變成
→ helldog     : 黃老學說。
→ haohwang    : 進化或只是更適合時代演變這還倆說，但重點不是在進
→ haohwang    : 化或發展，這本來就沒問題。問題是你不能說一句我進
→ haohwang    : 化了,舊的我不要再扯皮了,好嗎?
→ haohwang    : 更何況你是拿雜家學說(現在話來講就是"全家都是你家
→ haohwang    : "的觀點學說)來賦予道家所謂新標準什麼的,然後說道
→ haohwang    : 賣勾扯皮啊。