Re: [閒聊] 「神權治國」是不是真的不太行？

[HarunoYukino ()]

※ 引述《negisan39 (台中野三玖)》之銘言：
: 如題，大多的動漫好像都是以王權為主
: http://i.imgur.com/NvKBJTq.jpg
: 少數的作品中王權會去制衡神權
: 或是直接打壓神權治國的可能性(賣掉聖女
: http://i.imgur.com/Q1eLdAU.jpg
: 不過平平都是人治
: 被王權或神權統治不是都差不多嗎？
: 為何神權治國的作品比較少見？
: 有無西洽？


古中國可是言必稱"昭昭天命"

寫書攻擊他人必稱對方是"逆天行事"

甚至篡位稱帝必然要稱自己是順應天命。

比如說蜀書.先主傳：

曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，咸思劉氏。今上無天
子，海內惶惶，靡所式仰。羣下前後上書者八百餘人，咸稱述符瑞，圖、讖明徵。閒黃龍
見武陽赤水，九日乃去。孝經援神契曰『德至淵泉則黃龍見』，龍者，君之象也。易乾九
五『飛龍在天』，大王當龍升，登帝位也。又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻
玉璽，璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭燿，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也
，大王襲先帝軌跡，亦興於漢中也。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽，漢水之末，明大王
承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。昔周有烏魚之瑞，咸曰休哉。
二祖受命，圖、書先著，以為徵驗。今上天告祥，羣儒英俊，並進河、洛，孔子讖、記，
咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之冑，本支百世，乾祇降祚，聖姿碩茂，神武
在躬，仁覆積德....(下略)

就不說歐洲國王受封基本上要去羅馬接受教皇的敕封。

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你看骷髏王袁術在稱帝的時候也是要象徵自己是昭昭天命之人

《典略》：術以袁姓出陳，陳，舜之後，以土承火，得應運之次。又見讖文云：「代漢者
，當塗高也。」自以名字當之，乃建號稱仲氏。

神權在古代基本上就是很重要的一環。
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※ 編輯: HarunoYukino (114.43.160.107 臺灣), 06/20/2025 11:08:29
推 chuckni: 其實也不用提教廷，古代你要把統治和宗教分開討論本身就
→ chuckni: 是鬼扯了，宗教就是古人生活很重要的一環，這點全世界都
→ chuckni: 一樣
推 Jameshunter: 19世紀美國都能用天命昭昭一路西進屠爛原住民了
→ tamynumber1: 中國文化的天跟宗教的神是不同的東西吧
→ AkiHimeTMT: 本質上都是美化自己行為的理由 算是差不多啦
→ tamynumber1: 一個偏向祖靈眾生的泛意識
→ tamynumber1: 一個是無所不能的最高威權
→ gfabbh: 中華文化是有上天或上帝的概念。
推 Jameshunter: 天道=\=上帝 兩個概念上差超多
推 dodomilk: 「昭昭天命」是一個翻譯過來的詞，古中國才沒這個詞
推 tamynumber1: 北極玄天上帝也是上帝（X
推 Segal: 以洪秀全最初幾版的上帝觀來說，商人信的的確是上帝沒錯，
→ Segal: 後人是被秦皇漢武帶壞的。
推 Jameshunter: 你會拿法輪功 妙天妙禪這種偏邪的當作台灣宗教觀?
推 Jameshunter: 這幾個都說信教主就能治病
→ orcazodiac: 沒有，中國傳統文化一樣是君權神授
→ cauliflower: 就説跟影響台灣ACG文化最深的日本，他們的王可是叫「
→ cauliflower: 天」皇啊，該不會有人以為天皇的天是天婦羅的天吧
→ gfabbh: 天皇這名稱也是從唐朝抄來的，天皇大帝李治
→ Segal: 呃樓上，「阿輩雞彌」了解一下。早在李治被他爸射出來前，
→ Segal: 倭人諸國就在用「天子」、「天君」的概念了。
→ Segal: 這個「天」可能是鮮卑系渡來人的宗教觀；可能是漢魏六朝
→ Segal: 傳入倭地的道教本地化成果；可能是某支倭人的原始宗教，
→ Segal: 更可能是複數來源的習合成果。要說跟李唐的天皇大帝還是
→ Segal: 天可汗稱號雷同，那也只是可能同源的關係。而非直接沿用。
→ Segal: 至於用「皇」代「王」，是跟隋帝國往來時期學來自抬身價的
→ Segal: 有一說是裴世清出使倭國的國書就如此使用。我個人不採信啦