→ pokky:那請Ｉ大等大家都總結以後把這系列收入精華區囉～ 01/15 23:42
那也換小弟總結吧 XD
一、天主教（包括東正教、聖公會等）明辨聖像與舊約偶像的區別。
「有形像出現在人類歷史中的天主子耶穌，是天主教信拜主耶穌及其神
像的基源，也是敬禮出現在人類歷史中，有形像的聖母、天使及諸聖人
聖女的基源。」（#1GwZjjYT）
舊約中，以民認為自己所製的偶像就等於天主，就是天主的化身，以為
偶像裡頭有天主；而天主教會認為聖像就只是象徵，只是為了助人祈禱
和默思聖人芳蹤的工具而已，別無他用。
而舊約的偶像引人離開天主看向自己，天主教的聖像卻讓人默想聖人的
信德，並藉由有形的形象幫助人意識到天主的臨在，而能藉此親近天
主。這跟召會派的解經，說明人製偶像的目的，完全不同。當然天主教
會也並未限制教友一定得靠聖像（圖片或雕像）祈禱。
我們甚至相信，有些聖像還是耶穌或聖母顯現給世人，要我們製作出
來，好藉此獲得神益，例如「救主慈悲畫像」（http://ppt.cc/1V3E）。
二、如同各個教會－－包括不靠聖像祈禱的大部分新教－－都有可能出現不
良的領袖，樹大必有枯枝的天主教自然也不例外，然而這絕非多數（可
參考 #1BhZZBSc）。我們承認天主教有過荒誕的歷史，一些人做了很錯
誤的示範。然而，我們也同時看見天主教會內出過非常多的男女聖人，
他們的德行儀表至今仍感動成千上萬的人們。
曾經跌倒的少數教宗與信徒，只不過再次證明我們都是罪人，不是已經
勝利的天上教會，而是必須在世奮戰的旅途中的教會，需要不斷注意自
己是否真正悔改並轉向天主，並以愛德結出與信德相稱的行為果實。
三、聖母雖然福音中的敘述和耶穌相比實在不多，但其每一次的出現，每一
個簡短的故事，都能夠打動人心，讓人「默存於心，反覆思索」。她不
到二十歲時，其信德就已超越年老具社會地位，在天主前為義人，行事
無可指摘的司祭匝加利亞。聖經中從未有其他處，對某一特定人物有同
時從天使和聖神而來的雙重有福認證，而天使和聖神也間接和直接作
證，說明她的信德是真實的。而聖母一得知年老懷孕的表姐依撒伯爾需
要人照顧，就立刻動身，徒步一百多公里，走了好幾天，就是為了祝賀
並照顧表姐，其為了他人而犧牲自己只為了成就天主旨意的精神令人感
佩。
我們也回想到，在迦納的婚宴，正是因著聖母的一句話，而讓耶穌的神
性公開顯現。若望福音中，耶穌在世公開生活的開始和結束，聖母皆在
場。而天主教徒相信耶穌最後向若望所說的「看，你的母親」，正是對
著全體信徒說的；而「看，你的兒子」則是對著聖母指著我們信徒說
的。聖母就是那「身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠」的「女
人」（默 12:1），而我們則是「她其餘的後裔，即那些遵行天主的誡
命，且為耶穌作證的人（默 12:17）」。
此外，由於聖母那句「是」，她成為了「新厄娃」，帶給了人類的救主
「新亞當」耶穌基督，「解開了厄娃的罪結。前者反抗了天主的命令，
後者卻予以服從。厄娃聽魔鬼的話，瑪利亞卻注意天神的報導。人類因
一個女子而趨死亡，因另一個貞女而得救援……厄娃原來是眾人之母，
但由於她犯罪，背叛了生命之源的天主，把人類帶入死亡，失去了她作
為母親的責任，沒有完成她做人類之母的召叫；而『新厄娃』（瑪利
亞）則藉著把生命的根源（基督）帶入世界，而把全人類從死亡的桎梏
中釋放出來，使人重獲新生，成為了真正的人類之母。」（#1Gwo5q1h）
四、綜合以上，我們天主教徒平安地靠聖像祈禱、平安地尊敬聖母，因為
「你有信心，就在天主前為你自己保有罷！那在自己認為可行的事上，
問心無愧，才是有福的。（羅14:22）」
也祝福所有看到此篇的板友，得享天主所賜、自己真正需要的恩寵與平
安，阿們。
※ 引述《come (come come )》之銘言：
: 既然板主要禁止討論了,我也只能順服
: 所以就用最後一篇做個總結
: 這個討論串一直有兩個主題
: 1.天主教造了偶像,使得人們去崇拜這些偶像
: 2.最大的偶像聖母馬利亞並沒有相對應的信德,值得後人崇拜
: 在第一點中,我們可以看到聖經中多處指示我們不可以造偶像
: 但是天主教卻強調信徒需要人造的像來幫助信徒默想聖經中的聖人並藉此親近主
: 這樣的說法從天主教的歷史來看是不攻自破的
: 因為天主教有太多惡名昭彰的教宗了
: (參考The Bad Popes by E. R. Chamberlin)
: 由此可見教會中的各種偶像是沒有辦法幫助人親近主的,
: 相反的,卻會把人帶離主,否則怎麼會連教宗都幹起十惡不赦的事情呢?
: 所以聖經說
: 出谷紀:
: 不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我
: 要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。
: 從天主教的歷史看來,的確是這樣的,有太多教宗是被咒詛的。
: 天主教中最大的偶像莫過於聖母瑪利亞了,
: 因此我們必須要探討瑪麗亞有哪些信德值得被人紀念。
: 雖然有天主教的弟兄舉了幾處經節來說明聖母的信德,
: 很可惜的,聖經中瑪莉亞出現的篇幅實在不多,在這少數的幾個經節中
: 竟然有這麼多令人質疑的地方,我想認真看完這個討論串的人,
: 有幾個真的相信聖母是完美無瑕的?
: 從這個討論串中,我發現一個有趣的現象,
: 天主教徒對聖人的崇敬是針對聖人的名號而來的,而不是針對這些聖人的經歷。
: 所以才把聖母這個聖經沒有特別介紹的人物塑造成完美的形象。
: (連三次否認主的伯多祿都有兩卷專書,為何聖母只有區區幾個經節有提到他呢?)
: 甚至有教宗在1854年宣布「聖母始胎無染原罪」為當信的道理。
: 我想這也是由於崇拜偶像的目的本來就不是要學習偶像的信德吧!
: 其實，聖經中記載這些聖人並不是要我們紀念這些聖人，而是透過神與這些聖人的互動
: 顯明神的心意，讓我們能學習這些聖人如何的實行主的旨意。
: 如果只是單單尊崇這些人造的像，是不可能達成這個目標的，
: 就如同你不可能從默想、尊崇瑪麗亞的當中，學習到瑪麗亞信德，
: 因為聖經中本來就沒有對瑪麗亞的信德有太多的著墨。
: 天主教把人引導到這個偶像面前，無非是要引人離開聖經，離開主的話，而來到一個
: 不會說話的偶像前。
: 我們看到聖經中的信心之父亞巴郎其實根本就是一個軟弱小信的人，
: (之前舉過創世紀15章的例子)
: 但是他有些特點是神欣賞的，因此神怡路保守他，操練他的信心，使他成為
: 信心之父，子孫如同天上的星星一樣的多。
: 我們要學習的是這操練信心的經過，而不是遵從亞巴郎這個名號。
: 基督教在經歷宗教改革後,就把偶像給拆除了,把一切的重心回歸到聖經上。
: 造那麼多像,實在不如多印幾本聖經;仰望偶像也實在不如多讀幾個經節。
: 請聖母代禱,不如直接向主禱告,耶穌說他是唯一的中保,
: 耶穌在瑪竇福音第六章中教我們如何直接向他禱告而不是教我們透過死人代求。
: 天主教的弟兄姊妹們，盼望你們能早日從偶像的光景中轉出來，
: 就如同啟示錄所啟示的:
: 我又聽到了另一個聲音從天上說：「我的百姓，你們從她中間出來罷！免得你們分沾她的
: 罪惡，也免得遭受她的災禍
: 願主祝福你們
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祂的門徒就想起了經上記載的：
『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』的話。
-- John 2:17
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