Fw: [聖經] 讀經讀出不同的東西有問題嗎？

[theologe (人人皆業餘神學~)]

※ [本文轉錄自 JesusLove 看板 #1NhmuVmr ]

作者: theologe (人人皆業餘神學~) 看板: JesusLove
標題: [聖經] 讀經讀出不同的東西有問題嗎？
時間: Sat Aug 13 20:10:03 2016

經文：腓2：1-5
1 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，
心中有甚麼慈悲憐憫， 2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，
有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；
只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
5 你們當以基督耶穌的心為心...
13 因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。


這一段我喜歡深文理的版本：
1 若于基督有何慰藉、于愛有何撫綏、于圣神有何感通、有何仁慈矜憫、
2 則宜同意同愛、心合志一、以充我樂、 3 概勿樹黨、勿尚虛榮、惟自卑、
視人愈于己、 4 勿各顧己事、亦宜顧人之事、 5 以基督耶穌之心為心、...
13 蓋爾之志與行、皆上帝循其善意、施于爾衷也、
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我們新教徒常常有一個爭論或困難，
就是讀經到底為什麼歷代會讀出這麼多、這麼不同的解釋？

許多宗派間的爭論也是卡在這件事上面，例如
改教先賢原本期待的團結的「唯獨聖經/平民讀經/簡單字面義理/聖靈同一教導」之新教，
v.s.「參雜人意的傳統/教會高層或菁英讀經/複雜奧秘的四重解經+士林哲學」之舊教；
但當聖餐上面解經各新教領袖略有不同的方向，加上路德的快語及鬥雞性格，
整個新教又走上分裂的道路，「團結」的努力宣告失敗。

那麼，到底讀經讀出各種解釋，是合乎神的心意嗎？
或者是違反以上經文的「心合志一」呢？


問題一：信仰裡的多元性存不存在？
v3說「各人看別人比自己強」，v4說「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」
正說明了保羅認定的信仰裡面，「自我」與「他人」的領受的確有可能不同，
甚至「常常」不同，只是保羅希望大家「和而不同」：
「2 則宜同意同愛、心合志一、以充我樂、 3 概勿樹黨、勿尚虛榮、惟自卑、
視人愈于己、 4 勿各顧己事、亦宜顧人之事、 5 以基督耶穌之心為心」

「子曰：『君子和而不同，小人同而不和。』」（《論語．子路》）

在這裡，保羅的教訓與孔子的教訓有相通之處，保羅並認為這是「基督之心」；
（我亦以此回應本板5/19推文處，我與sCH的價值觀衝突處。）

故信仰裡的多元性是存在的，保羅也不會否定，
只是他認為這個多元性不應是基督徒彼此結黨、分裂、廝殺、鬥爭的理由。


問題二：如何理解或定位信仰中的多元性及一元性？
v13 因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
    蓋爾之志與行、皆上帝循其善意、施于爾衷也、

亦讓我們連結到保羅另外的教導：
加5：22-23
22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

什麼事情沒有律法禁止？也就是什麼會產生各人的多元性但又符合上帝的「美意」？
就是「聖靈結果子」一事，也就是「上帝循其善意、施于爾衷」的「爾之志與行」。

而這就是敬虔派所謂對聖經之「應用」或「實踐」或「身證＝道成肉身」，
也就是讀經時發生多元性的主要來源。
對此，我們不應驚訝，也不用未理解前或不看別人比自己強前，
就興起鬥爭的旗幟。



故按之前我提到的讀經或信仰建造的三個層次（參#1Ngn6hhr (JesusLove)）：
資訊/文本（我該讀什麼）
→知識/信念（我該知/信什麼）
→智慧/生命/信仰（我該活出什麼）

這個多元性會發生在哪裡呢？
而「心合志一」的一元性又該在哪邊發生呢？

留給讀者思考。

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それはそれ！！これはこれ！！！
忘記旁邊，努力面前！


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.83.224
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※ 編輯: theologe (106.104.83.224), 08/13/2016 20:22:03

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: theologe (106.104.83.224), 08/13/2016 20:58:23
→ theologe: 這或許是蠻新教的議題，也是蠻新教的解法；不過還是好奇
→ theologe: 天主教友怎麼看這個議題，或是教會怎麼教導。
→ theologe: 當然我知道基本上天主教是會等事情鬧得夠大（解經的不同
→ theologe: 造成的實踐差異--例如拉美解放神學等等）再去處理，
→ theologe: 不過一般來說會怎麼處理呢？說實在若論「實踐之不同」，
→ theologe: 那各個修會的靈修法、實踐方向，真是五花八門、各種方向
→ theologe: 都有，只是說應該都是「順服」教廷的權威，其實這不就是
→ theologe: 一種「和而不同」嗎？可以這樣理解嗎？:p
推 monarchist: 推 感謝分享心得
※ 編輯: theologe (106.104.83.224), 08/13/2016 21:51:57
推 fomo77: 也許別人有不同說法，但就我膚淺的理解，天主教除了聖經
→ fomo77: 還有聖傳
→ fomo77: 天主教內也是包山包海，包含了許多團體與文化，當然普遍
→ fomo77: 讀經沒有新教那麼豐富，也許也有教友跟我一樣，聖經連一遍
→ fomo77: 都沒讀完過
→ fomo77: 不過有聽過某神父的說法啦，當某教友跟神父說，今年打算將
→ fomo77: 聖經完整的看完一遍，神父說：然後呢，當然神父鼓勵教友
→ fomo77: 們多讀經，但是你看完之後，做到了嗎
→ fomo77: 就我目前而言，當然我也持續在讀經，只是我更希望在我能
→ fomo77: 夠領略的天主聖言中，能夠真正的實踐它，成為真實的血肉，
→ fomo77: 寄居在我內
→ theologe: 嗯嗯 這種講法跟「領聖體」好像有點像：） 新教這邊有把
→ theologe: 神的話跟聖餐連結在一起的講法，天主教也有嗎？
→ theologe: btw, 天主教是一般信徒讀經不普遍深入（新教其實不也如
→ theologe: 此？XD）但天主教的修士、修女還有神父等等，聖經造詣就
→ theologe: 深厚了吧
→ fomo77: 就我慕道期受到的教導，如有錯誤請教友指正，讀經普遍是透
→ fomo77: 過神師教導，而這必須是一種放諸四海皆準的，理論上是以
→ fomo77: 神父為準，修女其實是平信徒，但修女也有造詣深厚的，好
→ fomo77: 像也要看修會文化，但是對於大多教友應該是足夠了
→ df31: 有人讀聖經把耶穌基督讀成一個不是被造卻又具有被造性的
→ df31: [人妖],然後朝拜它,把自己弄成[拜妖教],這種事情才叫:
→ df31: 代誌酒大條嘍!.......:))
→ theologe: 你嗎？不意外。    要跑到這邊來吵嗎？
→ theologe: 教會的規矩、教義、禮儀等等，當然是按照教會的安排（雖
→ theologe: 然放到全球基督宗教的視野來說，「教會」概念也是「多」
→ theologe: ，或者說一中有多、多中有一），但一般信徒的生活實踐，
→ theologe: 乃至於人生的窄門/在世聖召，那當然是「多」的。
→ theologe: 本文的重點如果看不懂，麻煩不要自曝其短。
→ theologe: 在這種在世聖召的「多」中，保羅的教導是「和而不同」。
→ theologe: 以上為本文的重點。