：: 呵呵，“英文版“的《尼西亞信經》？很好啊？你們應該接受《尼西亞信經》的權威
了？
：: 那麼，亞他那修對於《尼西亞信經》的解釋，你們接受嗎？
：我不知道
：但是傳承自使徒的神父教導我們說
：(其實我對亞他拿修是否是聖人我也不知道)
那我介紹一下，亞他那修親自參加過尼西亞大會，親眼看見了《尼西亞信經》的制定。他
的基督論是《迦克頓信條》的基礎。六世紀有人冒他名撰寫《亞他那修信經》被認為是正
統信經。不知道您認為他偉大不偉大？
如果，根據網路的資料，如果您們是在一個[廣泛的東正教的交通（wider communion of
Easter Orthodox Church）]中的話，東正教可是把亞他那修視為第一等的‘聖人‘。他
也是天主教的聖人。新教沒有聖人，但是在系統神學和教會歷史的範圍內聽見亞他那修四
個字，一般都有起立、鼓掌、致敬的。
你‘不知道’這個基本知識，都【不知道】？滿令人驚訝您對於貴【大主教區（
Patriarchate ）】的代表性。您要不要回問看看您的神甫，確定了，再告訴我？
不過，我可以告訴您，
After 1098, the Patriarchate was in exile, at first at Constantinople, having
been replaced by a Latin Patriarch.
John VII (or VI, or V) (1155-1159)(*)
Euthymius (1159-1164)
Macarius II (1164-1166)
Athanasius I (1166-1180)
。。。。
With Ignatius, the Patriachate transferred to Damascus.
。。。。
Dorotheus IV (or V) Ibn Al-Ahmar (1604-1611)
Athanasius II (or III) Dabbas (1611-1619)
Ignatius III Atiyah (1619-1634)
Euthymius II (or III) Karmah (1634-1635)
Euthymius III (or IV) of Chios (1635-1647)
Macarios III Zaim (1647-1672)
Neophytos of Chios (1673-1682)
Athanasius III Dabbas (first, or antipatriarchal, reign) (1685-1694)
。。。。
我不知道貴【大主教區】的主教取名字是不是一定要用‘聖人’的名字。但是根據貴大主
教區的記錄，你們倒有三個大主教用的是【亞他那修】的名字哦！
：: 1- 請問基督的‘那個部分’是神？‘那個部分’是人？有沒有比例的？如：60%是神
，
：: 40%是人。。。。？？
：不100%是人&100是神%
：你這種說法即落入涅斯拓利派異端的理論
【部分】是你說的，不是我哦！
我們地方召會相信【只有一位】耶穌基督，祂一生下來就是“完整的神和完全的人（
Perfect God and Perfect man）”（我估計你在地方召會的時候沒聽過吧？）。不知道
這是不是“涅斯拓利派異端的理論”呢？
：: 2- 你確定你能代表你們【大主教區】的立場嗎？要不要改成，這是【您的個人意見
】？
：: 會比較安全。。。。
：不必，除了我不知道的部分外
：以及傳統派(Traditionalist)和經綸派(Oikonomist)的爭議範圍之外
：我基本上可以代表我們整個個聖統的立場
有鑒於您在很多【基本知識】上面都是‘不知道’，我建議您還是謙卑點，宣稱這是您的
【個人意見】比較好。免得連累你們的【大主教區】。
善意提醒啊！
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