[分享] 沉默，也是一種抉擇──電影沉默觀後感

[monarchist (ドン・キホーテちゃん)]

美國電影《沉默》，由馬丁．史柯西斯（Martin Scorsese）導演，他在影片中探究信仰
苦難與救贖的問題上，信仰是否在「沉默」？而影片似乎把觀眾的心理引向另一個主題：
耶穌被釘在十字架上，不是唯一救贖人類的方式。

在當今人性文化，這種想法已處於上風的位置，似是而非的影響了歐洲人的想法，產生對
基督信仰的質疑，像黑格爾的「天主已死」這一理論，來加以否認苦難、救贖價值，並從
世界觀角度出發，再一次在該影片中表現出來。

在這一後現代價值觀的背景下，人們的宗教信仰，完全被物質世界所取代，認為為了救人
，背教也是可以接受的。那麽，就等於說在否定苦難是毫無價值、也毫無意義了，並且為
背教者粉飾，為降低殉道行為的崇高價值，甚至認為是一件魯莽的事。

這部電影到底想要表達什麽呢？導演似乎想要告訴世人，天主是沉默的，這用鮮血換來的
信仰也是沉默的……這種現代主義，滲透教會內某些自由派人士，他們試圖說服，基督信
仰也可以不用苦難，而信仰對人生的定義是：信仰以人性為主觀，人性關懷……現在歐美
教會，普遍存在一種觀點：為救人靈，背教也可以接受的，這在《沉默》就流露出來。他
們會認為，只要能在中國傳教，即使接受愛國會，付出這樣的代價，梵蒂岡也是可以接受
的。

說到羅馬天主教會在東方遭受的挫折，從日本德川幕府時期禁教就開始，天主教會是在沉
默中生存，無聲無息的苦難延續，我不知道有多少人為主殉道，當電影的畫面移動在這些
可歌可泣、痛苦但悲壯的先烈們，他們的鮮血是為主的榮耀，為這異教國家——日本這片
土地上，埋下信仰的種子。這埋進土裡的種子死去，然後像春耕的麥子，發芽、生長，成
為多年後得以復興的教會。

是的，基督的死亡才能救贖人類；而殉道者的血賺取復興的時代。正因為有這些人前赴後
繼的榜樣，才有今天的日本教會，才得以發展，甚至也可以說：是他們用生命見證信仰，
才有今天的日本信仰自由、宗教自由。

從日本十七世紀教難歷史，我不得不聯想到中國，大清王朝康熙皇帝直接與天主教發生的
衝突，是因為「禮儀之爭」所引起，它的後果影響著以後幾位皇帝對待天主教的不寬容政
策，後來更發生「天津教案」。我們無法再重返歷史的噩夢，因為歷史往往都是沉重的；
可沉重的歷史，就像一塊碑石，永遠銘記，時間會過去，風雨會過去，銘記的痕跡永不會
被抹去……

羅馬三百年地窟教會，二十萬人在黑暗時代書寫了譜寫了那感動後世千萬人的信仰，是讓
人值得贊嘆的偉大史詩！他們在凱撒面前，沒有改變初衷的信仰，就如耶穌一樣被釘十字
架上完成了信仰。先驅烈士們如聖保祿一樣：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑
到終點，這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕已為我預備下了。就是主，正義的
審判者，到那一日必要賞給我的；不但賞給我，而且也賞給一切愛慕他顯現的人」（弟後
4：7-8）。不止如此，教宗方濟各曾說：「今天的殉道者比初期教會時代還要多。寫到這
裡，我腦海中突然浮現出蔚和平神父，以及還有多少人因為信仰而遭受不公正的對待？

至少在中國大陸還沒有改善的今天，當然，我們也很慶幸生在這片國土上，天主借此給予
考驗我們信德的機會。我們身為中國人、中國教友，應該感謝天主，我們愛自己的祖國，
為維護國家尊嚴和完整統一，甘願獻出一己之力，哪怕是我們的青春和熱血。但是，我們
不會放棄信仰，堅決不會！

我不否認，人性是有軟弱的一面，如文革時期的一些主教和神父們，就像洛特里哥神父一
樣，在做抉擇的最後那一刻，人性的聲音會對他們說：「踏下去吧！踏下去吧！妳腳上的
疼痛我最清楚了。踏下去吧！我就是為了要讓妳們踐踏才來到這世上，為了分擔妳們的痛
苦才背負十字架的。」

他們的內心會充滿痛苦，艱難的掙扎。是的，我也不能抹去這段痛苦，記得文革時，在群
衆批鬥會上，紅衛兵問這修女：「你信天主？還是信毛主席？」修女回答：「我信毛主席
，也信天主。」修女還是沒能倖免，當場就被紅衛兵拉下去槍決。「凡在人前承認我的，
我在我天上的父也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」（
瑪10：32-33）

電影《沉默》不僅是一部影視作品這麼簡單，它所要表達的思想，已超過其本身的價值，
它在教會內正不斷漫延和放大，我不認為它是信仰大片，所謂「大片」是含有商業味道的
詞滙，它更談不上「信仰」。我觀察到，有很多人喜歡這部片子，甚至於出現一邊倒的同
情和贊同，似乎「棄教」給現代人的信仰，找到了一個合理的解釋，「你們不要害怕那殺
害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。」（瑪10：28
）

如今，該影片在很多人的心裡産生了激烈的抉擇，尤其在這俗化的人性社會裡，加以完美
的包裝：不管他們背叛多少次，主耶穌都是以憐憫的目光注視罪人。

吉次郎才會在內心深處掙扎、譴責和寬恕；今天，這種聲音也在愛國會迴盪著：「踏下去
吧！踏下去吧！」他們沒有誰在逼迫下做出的，都出於自願的，為了「三百塊錢，舉報一
個神父」行為，向黨宣誓：「我們獨立自主自辦教會」。「踏下去吧！踏下去吧！」

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

撰文：小劍，一位大陸地下教友。


http://tinyurl.com/grq5nnv

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.24.22.5
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Catholic/M.1488303857.A.F46.html
推 theologe: 片中其實沒有否定或貶低那些傳統意義的殉教者吧；更沒有
→ theologe: 說有另一種救贖。殉教方式跟救贖根本是兩回事吧。
→ theologe: 片中主角及其師傅的「名譽死」、「教籍死」、「聖秩死」
→ theologe: 等等，是作者想要傳達出的另一種「殉教」。
推 theologe: 當然，作者有說，史實中的主角及其師傅到底心裡是怎麼想
→ theologe: 、在上帝面前到底是存什麼心，作者也不知道、不下論斷；
→ theologe: 小說中/電影中的主角及其師傅，是作者順著一些蛛絲馬跡
→ theologe: 去做的揣想。（算劇透嗎XD）例如說最後吉次郎藏的聖相被
→ theologe: 搜出，似乎就是史蹟有考的部份....
→ theologe: 門徒的十架之多元性vs基督十架之一元性/一次性。