推 dagoma: 各有成見 故不再回應 感謝討論 04/11 14:47
你知道你有成見就行
※ 編輯: A6 (114.88.193.172), 04/11/2017 14:48:55
※ 引述《dagoma (兩津)》之銘言：
: 該GOOGLE的我也有去查過了，也許你說的那是一種精神。
: 但是現在台灣內部多數的信仰就是佛道教，以及一般傳統信仰，
: 他們就是跟天主教不同的東西，同時我也是解釋「拜拜」的意義。
天主教 對祭祖問題一直都是包容的
從立瑪竇時代起 就已經確定 祭祖不屬於偶像崇拜
: 還有，就算不互斥，原住民對祖靈的態度仍然不等於天主教，
: 祖靈沒有耶穌這個名字，祖靈也沒有復活節，
: 祖靈信仰代表的意義跟天主教也截然不同，
是不等於阿 但他具有類似性的特性
當然不是所有的台灣人都是 像是泰雅族的信仰 就和天主教的有差異
: 而且，與其說祖靈是一種信仰，我更覺得那是一種生活「態度」，
: 從他們會將酒往土裡灑，讓祖靈先喝第一口酒，
: 這動作就跟天主教多數的內涵不一樣了。
: 川菜跟韓國菜口味偏重，多辣，
: 同時接受兩種菜式的人可能不在少數，但他們就是「不一樣」。
西班牙海鮮飯 和中餐 本質都是米飯
只在於烹飪者的不同
: 同時再提醒一次，臺灣目前最多的信仰也不是原住民的信仰，
: 如果硬要說只有原住民信仰是「臺灣宗教」，
我說過了台灣漢人信仰 也是屬於外來信仰
你應要把台灣漢人信仰歸類成台灣信仰 天主教是外來信仰 本身就不太成立
: 可以，我本來就認為臺灣的主人是原住民，但我這篇論的是「現況」，
: 我們談的已經越來越遙遠，
: 但我尊重你對原住民信仰的看法，因為就我去部落五六年帶活動所得到的感動一樣。
: 可爬我之前所PO的文，我曾寫過這件事情。
OK
:
: 但是
: 1.我現在不是的討論信仰並不限縮在原先的原住民信仰
我區分了
: 2.原住民的祖靈信仰與天主教雖不互斥，但內涵還是不一樣的
內涵是不一樣 但具有相同的特質 只要是一神信仰 而非多神信仰
就是有包容的前提
: 3.其實你要表達的是「佛道教根本不屬於臺灣自己的信仰」--->但天主教也不是
是阿 那不就結了 為什麼要用台灣信仰來指責說天主教不容呢?
針對佛道教的問題 在清代就已經討論過了並且有了結論了
你非得改成台灣信仰 老酒新罐 再說依次 沒什麼意義
: 4.現況就是佛道教以及媽祖信仰及漢族傳統信仰佔了多數臺灣人民的一部分
外來信仰變成你口中的台灣信仰 難道對你而言多數量決定誰是傳統信仰
: 就事論事吧，我只是在講「拜拜」，
拜拜我已經回答過了 很早就有結論了 祭祖先可以 拜神不行
: 我承認你說的，臺灣最早的信仰是原住民的祖靈信仰，
: 接著按照歷史佈局的，是荷蘭人帶來了天主教/基督教信仰，
: 所以「天主教」按照歷史還是先來台灣，這樣OK嗎？
不是耶 你是不是搞錯了 請你再去查查
荷蘭人在台灣才200人不到 而且鄭成公請他們全部回家啦
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※ 編輯: A6 (114.88.193.172), 04/11/2017 13:50:04