推 Benbenyale: 推 01/03 09:48
福音：路二16-21
那時候，牧羊人急忙來到伯利恆（白冷），16找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬槽中的嬰
兒。17他們看見以後，就把天使對他們論這小孩所說的事，傳揚開了， 18凡聽見的人都
驚訝牧人向他們所說的事。19瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。 20牧人
們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了。21
滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎前，由天使所起的。
Gospel LK 2:16-21
The shepherds went in haste to Bethlehem and found Mary and Joseph,
and the infant lying in the manger.
When they saw this,
they made known the message
that had been told them about this child.
All who heard it were amazed
by what had been told them by the shepherds.
And Mary kept all these things,
reflecting on them in her heart.
Then the shepherds returned,
glorifying and praising God
for all they had heard and seen,
just as it had been told to them.
When eight days were completed for his circumcision,
he was named Jesus, the name given him by the angel
before he was conceived in the womb.
福音朗読 ルカによる福音書 2章16～21節
そして急いで行って、
マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子を探し当てた。
その光景を見て、
羊飼いたちは、この幼子について天使が話してくれたことを人々に知らせた。
聞いた者は皆、羊飼いたちの話を不思議に思った。
しかし、マリアはこれらの出来事をすべて心に納めて、
思い巡らしていた。
羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて天使の話したとおりだったので、
神をあがめ、賛美しながら帰って行った。
八日たって割礼の日を迎えたとき、
幼子はイエスと名付けられた。
これは、胎内に宿る前に天使から示された名である。
【聖誕八日慶期】
在二十世紀禮儀改革之後，教會除了復活節外也為慶祝聖誕節而保留了一個「八日慶期」
（Octav），也就是一個禮儀性的慶典週。這是最明顯的記號，說明這個節日的價值與重
要性。
【天主之母節的來源】
由於聖誕節在12月25日，因此八日慶期的結束剛好和一般民俗的新年重疊在一起。教會在
這一天慶祝「天主之母節」，有一段相當長的發展過程。
普世在1月1日慶祝新年開始的由來，得回溯到羅馬帝國時代。耶穌前46年，當時的羅馬皇
帝Gajus Julius Caesar下令更動年曆，將一年的開始由3月（Mars）1日改為1月（Janus
）1日慶祝。羅馬帝國在一年的開始，以極度奢華的方式慶祝 Janus（雙面神），初期教
會時代，各地方的教會為了避免教友們被這種迷信慶典迷惑，特別在這一天舉行補贖感恩
禮並呼籲守齋。羅馬的教會當然也面對相同 的宗教信仰上的挑戰，然而他們卻採用了另
一種對策，訂定1月1日舉行一個瑪利亞慶節，紀念天主之母。這個傳統在歷史中一直被延
續下來，教會於1969年公 布的禮典也回歸到這個傳統：「在1月1日，聖誕慶期的第八日
是天主之母瑪利亞的節日，同時也紀念給耶穌取名字。」
【經文脈絡】
在每年的「天主之母節」感恩禮中，教會都邀請信友們一起聆聽路二16-21，內容仍屬於
「聖誕敘述」的一部分。福音作者在路二1-15先敘述了耶穌誕生 和天使報告喜訊給牧羊
人的故事，接著便報導牧羊人前來朝拜剛誕生的耶穌嬰孩，以及瑪利亞將所發生之事牢記
在心中，反覆思想，同時也提到耶穌的割損與命名的 事件。
牧羊人的反應
路加生動地敘述天使顯現給牧羊人，並且報告耶穌誕生的訊息之後，立刻就改採直接語氣
的方式，報導牧羊人的決定：「我們且往白冷去，看看上主告訴我們所發 生的事。」（
二15）這些牧羊人立刻採取的行動，希望自行驗證一下天使的「報導」的真實性。由於他
們證實了天使的訊息，便立刻將這個好消息傳報給大眾：首 先是瑪利亞和若瑟，此外也
包括白冷城其他的居民（二16-17），當然也包含路加福音的讀者。牧羊人因此而成為天
主喜訊第一批的宣講者。
瑪利亞的反應
瑪利亞表現的態度和其他人形成強烈的對比：所有「聽見的人都驚訝牧羊人向他們所說的
事」；唯獨「瑪利亞卻把一切牢記心中，反覆思想。」（二19）在此，瑪利亞被表達為一
個特殊的象徵，教導人們如何以一種最積極的態度，來處理所見所聞：一個充滿生命力地
回憶信仰內容。在這個信仰的反省中，瑪利亞了解自己所看與所聽到的一切。
瑪利亞是一切基督徒（讀者）的最佳榜樣，她就是撒種比喻中所提到的：「那撒在好地裡
的種子，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這些話保存起來，以堅忍結出果實
。」（參閱：路八15）
歡樂的結局
最後，路加極刻意地報導：牧羊人由於親眼看見，天使傳報給他們的訊息全都得到證實，
「就光榮讚美天主回去了。」（20）路加常以類似的語句結束一段敘述 （參閱：路七16
，二四53），這些文字有如一個合唱團齊聲唱出歡樂的結局般，而整個氣氛更是邀請讀者
加入這個合唱，一起讚美頌揚天主。
【綜合反省】
這段「聖誕福音」不僅敘述耶穌的誕生來自於天主的行動，更透過報導牧羊人和瑪利亞的
態度，生動而清楚地教導基督徒面對天主的行動所應有的反應。牧羊人聽見天使報訊時，
所回應的並非卑躬屈膝，更不是盲目的服從，而是主動回應的信仰態度，前去探詢所聽到
的一切。瑪利亞的一生更是表現了相同的積極態度，她就如亞巴郎，成為信仰的表率，她
的服從態度表現在雙重意義之下：「了解」並「生活出」她的信仰。瑪利亞的重要性，並
非是因為生下耶穌，成為「天主之母」而已，而更是她「信了由上主傳於她的話必要完成
」（路一45）。
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商君曰：「語有之矣。『貌言，華也。至言，實也。苦言，藥也。甘言，疾也。』...」
《史記‧商君列傳》
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