[問題] 關於四福音中耶穌撒瑪黎雅行程

[spike1215 (愛搞笑的見習騎士)]

 本文為請益性質

小弟最近在研讀新約福音書時，注意到關於「耶穌在歷史上有沒有去過撒瑪黎雅」這個題目
，文本之間存在著非常巨大的敘事張力，單純用傳統的「四福音和諧法」似乎走到死胡同。


從現代天主教聖經學者常用的歷史批判法來看，究竟該如何解讀其背後的「真相」？

四福音和諧法簡介：

耶穌在約旦河邊受洗並開始傳道，隨後北上回到大本營加利利，路中經過經過撒瑪黎雅的舍
劍並住了兩天。若望福音4章（撒瑪黎雅婦人事件）

過來耶穌已經在北方的加利利招收許多門徒，還沒準備南下。瑪竇福音 10:5 （外邦人、撒
瑪黎雅人的城不要進），馬爾谷福音則是完全沒提

再過來是耶穌知道自己要釘十字架的時間到了，於是從北方加利利前往南方的耶路撒冷準備
受難。
路加福音 9:51-55 （撒瑪黎雅人不接待耶穌和
雅各伯及若望遭斥責事件）

耶穌復活升天前。
宗徒大事錄1:8（但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶
太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。）

文本的矛盾現象

耶穌沒有去過的陣營：
瑪竇福音10:5 記載，耶穌派遣十二宗徒時，明確吩咐：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎
雅人的城，你們不要進。」

（馬爾谷福音完全跳過了撒瑪黎雅的紀錄）。

耶穌有去過的陣營：
路加福音9:52 記載耶穌定意往耶路撒冷去，便派遣使者「進了撒瑪黎雅的一個村莊」

若望福音第 4 章更詳細記載了「撒瑪黎雅婦人」的經典故事，耶穌甚至在當地住了兩天。

問題：

1.
如果耶穌在歷史上真的有去過，那為什麼瑪竇福音，會有寫「絕對不准進撒瑪黎雅城」禁令
？

2.
如果耶穌在歷史上其實沒去過
（考量到當時猶太人與撒瑪黎雅人血腥仇殺的歷史社會現實，進去極可能被殺）

那麼，路加福音，宗徒大事錄，若望福音的作者，是基於什麼理由必須寫出耶穌親臨撒瑪黎
雅的經歷？

感謝大家不吝指導！



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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Catholic/M.1787113318.A.FFA.html
推 kazukazu22: 可以去找這本書：
→ kazukazu22: https://i.imgur.com/SZw5I5v.jpeg
→ kazukazu22: 希臘文原文有其含義：
→ kazukazu22: https://i.imgur.com/yL2JbxX.jpeg
→ kazukazu22: https://i.imgur.com/rmfkJZi.jpeg
推 jdcbest: 傳福音的初期不去外邦與撒瑪利亞的城，但後來因許
→ jdcbest: 多猶太人拒絕福音甚至排擠與迫害基督信徒，且許多
→ jdcbest: 外族人接納福音，故福音的傳播漸往外邦。這方面聖
→ jdcbest: 經裡有寫。故不要斷章取義；不要看到原初有不去撒
→ jdcbest: 馬利亞的記載就誤以為後來去撒瑪利亞的記載都是虛
→ jdcbest: 構。
推 kazukazu22: 樓上說得好！
→ spike1215: 謝謝 jdc 兄的回應。想請教一下，您上述這套「初期不
→ spike1215: 去、後期才去」的時間軸推理，是建立在現代聖經學術的
→ spike1215: 主流「馬爾谷（馬可）優先論」，還是傳統的「瑪竇（馬
→ spike1215: 太）優先論」的編輯批判基礎上呢？期待您的指教。
推 jdcbest: 都不是。傳福音從以色列擴展到外邦，係來自四福音
→ jdcbest: 書。另參：#1ePBiA8l (Christianity)
推 rsbbs0611428: 業務jbc又在幫耶穌葉了。
推 kazukazu22: 平時有沒有在做神學或聖經研究
→ kazukazu22: 這時候就會看得出來
推 rsbbs0611428: 特務對自家產品本身的了解能呈現出他們的專業。
→ spike1215: 請各位基於歷史作答喔。謝謝！
→ spike1215: 還有基於地理和門徒行走速度作答喔。
→ spike1215: 耶穌本人會瞬間移動我沒意見，但是門徒總不能了吧….
推 kazukazu22: 三個解釋：
→ kazukazu22: 第一個最理想的就是jdc大的解釋
→ kazukazu22: 四福音書彼此補足
→ kazukazu22: 一綱多本的好處不就是這個
→ kazukazu22: 還是你會堅持只讀龍騰版拒絕三民版
推 kazukazu22: 想上台大南一跟泰宇也需要讀
推 kazukazu22: 想拿頂標全華跟翰林也要翻一下
→ kazukazu22: 康軒會加很多考試不考的知識  不用讀
→ kazukazu22: 但其實康軒最發揮當年新課綱的目的-多元思考
→ kazukazu22: 方法二就是歷史批判法
→ kazukazu22: 例如上面那本書有提到希臘文的意思
→ kazukazu22: 所謂的不相往來指的是按照潔淨禮
→ kazukazu22: 但潔淨禮不禁止商務往來
→ kazukazu22: 自古梅瑟法律摩西律法從不妨礙以色列人做生意
→ kazukazu22: 方法三  那條路就是捷徑
→ kazukazu22: 以耶穌的個性  他應該不會說
→ kazukazu22: 即使前面施工、違規停車  我也堅持不跨越雙黃線
→ kazukazu22: 我偏要等併排違停開走我才往前
→ kazukazu22: 你會故意走遠路嗎？
→ spike1215: 我回去思考一下，下週再答覆你。
→ spike1215: 看大家有沒有要提供其他答案的QQ
推 kazukazu22: 你不用答覆我  你的思考就是你的成果
→ spike1215: 方法三怪怪的吧，你說耶穌會違反自己設定的律法（雙黃
→ spike1215: 線）？
→ kazukazu22: 我個人最支持jdc大的版本  也符合現實
→ kazukazu22: https://i.imgur.com/BfMbvzL.jpeg
→ kazukazu22: 建中跟北一女不可能只讀一個版本
→ kazukazu22: 我們也不該只看一卷福音書
推 kazukazu22: 另外  很多學校不用翰林  是因為翰林的課本藏招
→ kazukazu22: 翰林的數學課本  中規中矩  步驟繁複
→ kazukazu22: 但翰林把補助線、一題多解、巧算、賤招
→ kazukazu22: 全放在它的兩套參考書：無敵、互動式
→ kazukazu22: 你可以把馬可福音想成翰林的課本
→ kazukazu22: 它的對觀福音想成它的參考書無敵跟互動式
→ kazukazu22: 你才不會陷入考古的一卷書主義
→ kazukazu22: 方法三你可以把他當垃圾  因為聖經沒有提過
推 jdcbest: 若牽扯地理與行走速度來論證他們不可能去到撒瑪利
→ jdcbest: 亞地區，則更是令人不知所云。麻煩s講清楚一點。
→ spike1215: Kazukazu22就支持你的立場啊。
→ spike1215: 所以這主題等到下週，再一起回覆唷。
→ spike1215: 雪赫拉莎德先覆蓋聖靈的果子，結束這回合。
→ spike1215: 格林多前書4章5節：
→ spike1215: 所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要
→ spike1215: 揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人纔可
→ spike1215: 由天主那裏獲得稱譽。
推 kazukazu22: 我的立場沒有太大的神學意義
→ kazukazu22: 就只是有近路為什麼要繞遠路而已
→ kazukazu22: 開車就算了
→ kazukazu22: 除非很喜歡徒步朝聖  不然繞遠路去耶路撒冷很怪異