〔試稿〕眾生界論：生命世界之心物宇宙 東岐明
此論乃是本人中道研究相關佛道儒思想的佛學著作。自古以來中國漢傳佛教先
啟北傳，再納藏傳，而缺乏承接南傳上座部原始佛教，影響中國文明無法真正
接通佛陀聖教本源，也就難以真正會通儒道佛而引領後軸心時代的人類文明。
此論即是以原始巴利四部佛典為基礎的佛學研究，雖然修正過往佛學傳統的一
些錯誤觀點，相比以往舊說較為正確符合原始佛說，但並不能保證論述內容完
全正確，在此歡迎讀者批判指教！論中提及相關科學部份，並非就是現今科學
可以完全對應，而是會與那些科學理論知識範疇有所相關。寫作此部論稿，必
須感謝莊春江居士的無私熱心貢獻；因為在他工作站發表的巴利四部佛典文獻
漢譯編註，才使本人得以完成此項研究，在此致上對莊春江居士的深深感恩！
《莊春江工作站》 https://agama.buddhason.org
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中特殊字符以普通字符代替，而於代替詞尾附上「＊」以標記，並於文句段後附上
相關巴利文詞典網頁，以供顯示正確巴利文詞。
色界品（０）導論
色界諸天之類別與內容，目前在佛學界並無完全定論，自古以來佛教各宗各派已經
積累種種看法，各有其分類論述，不同分類計入天界數目從十五天到二十二天都有，可
說莫衷一是[0A]。若是根據南傳上乘的巴利四部原始佛典內容，即可發現所有宗派傳統
的色界觀或多或少都有不符原始佛說觀點的問題，即使上乘推崇的《阿毗達摩》論典也
有不符原始佛說之處[0B]。故而過去傳統佛教論述，多少背離佛說，對於色界生命境界
乃有許多誤解之處。
色界諸天，就是在時空宇宙中超脫飲食男女欲望的天神生命境界，尚有物理形相存在，
故謂色界。色界之「色」，即有物理形相之義。色界諸天既無男女，即無婚配生育繁衍
之事，皆是化生而成之意生身。如此無食欲且無性欲之美妙生命，可以自然享受身心愉
悅而不生嗔恚。欲界眾生可起嗔心，色界諸天乃是天生自然不起任何嗔心。色界諸天發
不善心，僅貪與癡而無嗔，不會發生厭憎、氣惱、憤怒、仇恨、嫉妒、惡意、傷害…等
與嗔相應的心態或行為；所以色界諸天品行自然具備慈悲喜捨的四梵住，只是修為程度
有所不同。四梵住在品行表現上：慈謂與樂，乃在施予他人幸福；悲謂拔苦，乃在拔除
他人痛苦；喜謂隨喜，乃在歡喜他人成就；捨謂無求，乃在放下強求他人；此四者即是
真實無嗔的仁愛品行表現，乃是色界諸天之自然具備德行。
色界諸天沒有飲食男女欲望，皆是無男女相之無性生命，外無鼻舌或身觸感官，只餘眼
耳或身觸感官於外。然而色界諸天縱有身觸卻無身苦；即使並無外觸感受，卻有意識內
觸之自身微妙禪悅感受境界，乃以禪悅為食而滋補身心能量。色界相關諸天界處名稱及
其具備諸識，即如下表：
初禪梵天界： 意、眼、耳、身（無苦觸）。
二禪光天界： 意、眼、耳。
三禪淨天界： 意、眼、耳。
四禪宇天界： 意、眼、耳。
三果淨居天： 意、眼、耳、身（無苦觸）。
無想眾生處： 意。
色界尚在時空宇宙之中，可依重力場界由下而上、由小而大，分為四類禪天界─初禪梵
天界、二禪光天界、三禪淨天界、四禪宇天界。四類禪天界之諸天神眾，即是依其前世
死心對應之諸禪定心而往生其界。梵天色身尚有質相，故而還有神人體貌可見。光天色
身已無質相，而以光相為身（相關現今科學之電磁能量）。淨天色身已離光相，而以微
妙淨相為身（相關現今科學探究之暗物質，但其天所見更有超越光天的淨妙光明之相）
。宇天色身已離質能微妙淨相，而以時空宇宙之重力場相為身（相關現今科學之重力場
，但其天所見更有超越淨天的空妙光明之相）。初禪梵天界以外的後三禪天原本色身雖
有形相而無體貌，但也可以隨緣化現相應體貌容色。人類肉身即使能夠以神通變化上升
天界，但受質相色身所限，肉身轉化最高只能到達梵天界[0C]，更高色界諸天需以意生
身才能到達。
色界不是依於行星相關重力場而存在，而是依於更大更廣的行星系（恆星）相關重力場
；對我們世界而言，就是我們色界是依於太陽系相關重力場而存在，而不像我們欲界是
依於地球相關重力場而存在。初禪梵天界、二禪光天界、三禪淨天界是主要相關依於行
星系的恆星重力場而存在，而四禪宇天界乃是依於巨量恆星系重力場而存在。以我們人
間所屬的宇宙來說，我們欲界是依於地球重力場而存在，我們色界的初禪梵天界、二禪
光天界、三禪淨天界是依於相關太陽系重力場而存在，我們色界的四禪宇天界是依於相
關銀河系重力場而存在。
色界諸天壽命單位，並非是以行星環境變化相關的年月日計，而是以行星系統變化相關
的劫計。以我們人間而言，就是以太陽系的一次生成至毀滅為一劫壽命。完整一劫是分
為「成住壞空」四階段，由行星系形成（成），到生命存住（住），到行星系毀壞（壞
），到行星系空無（空），然後又再度形成行星系統，整個循環過程是完整一劫。然而
色界初禪梵天界計壽所謂一劫，乃是幾乎只計生命存住階段的時期，也就是壽命存續至
於行星系毀滅為止。
佛教所謂的「世界」，是以行星相關欲界為基礎，而包含行星系相關初禪梵天界，為一
世界。譬如我們世界，就是地球相關欲界，以及太陽系相關初禪梵天界。此一世界，也
就是每次行星系因為恆星壽終而隨之毀滅的行星相關眾生世界。恆星壽終導致的行星系
毀滅，並不會破壞到色界二、三、四禪天；也就是恆星壽終的行星系重力場，依然可以
維持色界二、三、四禪天的眾生存在。然而除了四禪天，以下禪天仍然可能會有不定週
期的災劫毀滅，其中火災發生相關一劫週期，然而水災與風災的發生則是週期不定，是
隨行星系飄流宇宙的機緣而定，非如諸論典所述之有週期循環[0D]。災劫種類及相關影
響禪天即如下表所示：
初禪梵天界 二禪光天界 三禪淨天界 四禪宇天界
恆星壽終 火災
電漿流離 水災 水災
黑洞吸引 風災 風災 風災
佛教所謂「世界」中的眾生，處於行星重力場域看週遭星體運動，可以見到恆星與衛星
的圍繞運行。古代觀念是以恆星為日而衛星為月，所以佛陀即以此行星重力場域而說世
界觀─可見日月運行之須彌山四天下人間是為一世界基礎─是謂可見恆星與衛星圍遶之
行星重力場域是一世界之基礎。此處佛陀原義是指可見日月存在，而非數量固定的一日
一月；後世詮釋佛說而謂一世界必是一日一月圍遶，乃是錯說誤解。佛陀此謂「世界」
也就是指一行星世界，週遭圍繞運行之明顯可見星球─恆星自發光為日，衛星反射光為
月。
世界： 行星重力自旋場域 ＋ 可見恆星、衛星圍遶運行
Ｎ↓1,000≦Ｎ＜1,000,000
小千世界體： 千數量級（千至百萬）世界集合組成 ＝ Ｎ
Ｎ↓1,000≦Ｎ＜1,000,000
中千世界體： 千數量級（千至百萬）小千世界體集合組成 ＝ Ｎ×Ｎ
Ｎ↓1,000≦Ｎ＜1,000,000
大千世界體： 千數量級（千至百萬）中千世界體集合組成 ＝ Ｎ×Ｎ×Ｎ
≡三千大千世界體：三次方千數量級世界組成的星系集團，例如我們的銀河系
＝ 十的九次方 至 小於十的十八次方 數量的行星世界所組成
佛陀描述的宇宙觀，是以古代印歐語系的數量級詞作為定義[0E]。印歐語族的原始數量
級觀念，是以千進級，所以數量級階是千（1,000）、百萬（1,000,000）、十億（1,000
,000,000）、…。每數量級代表其間可能的數目，譬如千數量級就代表由千至小於百萬
之間的數目[0F]。所以佛陀描述三千大千世界，就是以千數量級的三次方來敘述[0G]。
後世不知印歐語族對於千數量級的數目觀念，遂將「千數量級」誤解以為是「一千」，
而將三千大千世界體誤認為是由千三次方為十億世界所組成，實是嚴重誤解佛陀原義！
由行星重力自旋場域作為人間生命存在的世界基礎，包含恆星與衛星，經由三次方千數
量級的世界組成，即為三千大千世界體，於我們世界就是對應相關現代科學觀測到的銀
河系。
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[0A] 關於現今佛學界諸宗派對於色界論述的大略差異，可見《維基百科》【色界】∵
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%89%B2%E7%95%8C
[0B] 譬如《阿毗達摩》〈攝離路分別品〉說明大梵天壽命為一中劫，光音天壽命為八
大劫，遍淨天壽命為六十四大劫；然而巴利四部佛典《差異經第一》∵卻記載梵身天壽
命為一（大）劫，光音天壽命為二（大）劫，遍淨天壽命為四（大）劫。
∴《增支部４集１２３經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0705.htm
[0C] 巴利四部佛典多經，都有提及修習神通─『能以身體使之自在行去直到梵天世界
者』，譬如《沙門婆羅門經第二》∵之謂：
∴《相應部５１相應１７經》 https://agama.buddhason.org/SN/SN1558.htm
『體驗各種神通種類：有了一個後能變成多個，有了多個後能變成一個；現身、隱身
；能無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；能在地中作浮出與潛入猶如在
水中；能在水上行走不沉沒猶如在地上；能在空中以盤腿而坐來去猶如有翅膀的鳥
；能以手碰觸、撫摸這些這麼大神通力、這麼大威力的日月；能以身體使之自在行
去直到梵天世界者』
[0D] 譬如《雜阿毗曇心論》所述災劫發生次第：
『從第三禪際雨熱灰水。復有說。水輪涌出。擾亂起如前說。七七火七水者。七火災
次第過然後一水災。如是七七火災一七水災。復七火後風者。復七火災過然後一風
災。水災風災從火災次第起。此則善說。是遍凈天六十四劫壽也。』
是將火災１劫為基本計劫單位，每８劫逢一水災，每８次８劫（６４劫）逢一風災。這
種計劫說法也遭《阿毗達摩》採用，而有光音天壽八劫與遍淨天壽六十四劫之說，然皆
違反佛說經教（見前【註0B】）。
[0E] 譬如《憍薩羅經第一》∵及其他諸經中，描述世界體的巴利文句
「tava* sahassadha* loko」，並非是指「達一千個世界」，而是意謂「達千數量級世
界」。「sahassa」是「千」，而「sahassadha*」意謂「千數量級」。
∴《增支部１０集２９經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1561.htm
＊ https://dictionary.sutta.org/browse/t/t%C4%81va/
＊ https://dictionary.sutta.org/browse/s/sahassadh%C4%81/
[0F] 譬如《往生意志經》∵佛陀談及小千世界體的大梵天主威勢，便以千數量級範疇
的一千、二千、三千、四千、五千、一萬、十萬來舉例；而百萬已超過印歐語系的千數
量級，乃未述說。
∴《中部１２０經》 https://agama.buddhason.org/MN/MN120.htm
[0G] 佛陀說明三千大千世界體的觀念，可見《小經》∵。
∴《增支部３集８１經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0504.htm
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
東岐明道 https://amidha.blogspot.com
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※ 編輯: amidha (111.243.2.16 臺灣), 08/10/2021 11:02:38
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