五蘊不只是造作建構成就眾生身心，也塑造眾生之生活境界。
眾生之身心我執與生活境界，其相關五蘊結構如下表︰
自我是與五蘊性相結構相關，相如性影，性如相鏡，依性顯相，如鏡顯影。
五蘊相執，依色、受、想、行、識，而妄執 物相、我相、人相、眾生相、壽命相。
五蘊性執，依色、受、想、行、識，而妄執 我體見、我身見、我作、我所作、我慢勢。
相執破除需要定力，性執破除需要慧力。
大乘密乘修行以定力僅破相執，慧力僅明色性，其所謂無住涅槃並未真正究竟解脫，
其修為生命境界尚在無色界識無邊處而還有我身見，故而妄執自性佛性之見。
上乘修行以慧力盡破性執而有餘涅槃，入滅即無餘涅槃，真正究竟解脫。
一切五蘊性相之自我，皆是生命障礙限制，究竟解脫方得真正完全自由無我。
我 我 我 我 我 我
見 體 身 作 所 慢
見 見 作 勢
──────────────────────────────
相 色 受 想 行 識（色 受 想 行 識）
性 相 相 相 相 相─性 性 性 性 性
∵ ∵ ∵ ∵ ∵
八解脫 一 二 三 四─四 五 六 七 八
我 物 我 人 眾 壽 空 識 無 非 滅 無
執 相 相 相 生 命─無 無 所 想 盡 餘
相 相 邊 邊 有 非 定 涅
處 處 處 非 槃
想
處
─────────────────── ∴ ∴ ∴ ∴ ∴
境 色 受 想 行 識（色 受 想 行 識（色 受 想 行 識））
界 亨 亨 亨 亨 亨 安 安 安 安 安 無 無 無 無 無
相
節 知 化 化 生 初 二 三 四 ○ 五 六 七 八 九
制 足 樂 主 主 禪 禪 禪 禪 無 禪 禪 禪 禪 禪
天 天 天 天 天 梵 光 淨 宇 想
天 天 天 天 天
───欲─界─── ──色─界── ─無─色─界─
─觀禪致智往生── ──────止禪入定往生───────
眾生境界之五蘊結構，乃以相論。無色界之無，乃是相無，並非性無。
無色界主要境別在於心識深淺，色界主要境別在於色相細粗，欲界主要境別在於場界高低
欲界空居天下方之眾生世界，主要落於色蘊之重力場界束縛。
以上即是簡要表解五蘊造就之自我性相及世界結構。
五蘊自我的性相結構，是性鏡顯相，五相之每相皆有對照五性。
色受想行識之五相，每相皆有對照色受想行識之五性。
大乘修行所謂五蘊無我，實則只明色性而證無我體見，禪宗之謂虛空粉碎、大地平沉。
色性未明，如鏡一體，是無法證悟時空萬物及心識並無實體。
大乘以明色性，而於色受想行識之五相皆可證得無實體而謂五蘊無我，實則未破我身見。
明色性未達初果，明受性證初果，明想性證二果，明行性證三果，明識性證四果。
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