始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。（《道德經
‧第三十二章》）
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。（《道德經‧
第二十八章》）
社會運作牽涉到利益的分配，利益的分配又是通過「名」的操作
來進行。舉例來說，小時候我們經常會被灌輸一個觀念：好好唸書，
將來考上名校，就可以過著一帆風順的人生。雖然現在大環境已經改
變，即使讀到博士，也未必能夠享受榮華富貴，但「靠讀書翻身」的
觀念還是相當牢固。「名」廣義來說是制度運作，制度都是靠語言文
字、法令規章建立的。
但制度背後其實暗藏凶險，最大的凶險就是失落了素樸之心，讀
書的目的本來是為了充實自我，對自己、別人和環境有更透徹的了解
和掌握，進而發揮解決問題、改革社會的作用。但從小到大經歷了無
數考試競爭，人內心的動機可能會逐漸偏差，變成以追求外在成就，
在體制中站穩有利位置為目標，也就是自私為己，真心慢慢消失不見
了。
下位者藉由符合體制要求而獲得功名利祿；上位者則藉由體制篩
選出適合競爭的人，將這些人收為己用，壯大集團的力量。著眼點仍
然是爭勝，用聰明才智壓倒別人，而不是愛人。道家固然不是以愛人
為主（那是儒家的主題），但即使就個人來看，這種做法也可能對自
然生命產生傷害。比如為了滿足高層的喜好，無法做自己想做的事，
為了功名只能犧牲興趣等，這類事情在我們的教育體制當中也是很常
見的。所以老子才會強調「知止」，也就是知道體制的限制何在，不
要盲目服從。真正的聖人、官長應該充分尊重生命的獨特性，制度是
為人們的幸福而服務的，而不是將體制當成牢籠人才、滿足虛榮的工
具。
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