道德經第80章，續
小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無
所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來。
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「使民復結繩而用之」，我覺得是指復古到結繩記事的年代，但也有人說是結繩做網以捕魚
。
只是，從「復」字感覺起來，「結繩」已經很久未有人使用，所以才需要「復」之。
而漁網，在老子的時代也有，所以用不著「復」吧。
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「使有什伯之器而不用」，有人以為是指兵器，例如攻城武器，但是，這樣就跟後文的「甲
兵」同類了，所以應該不是。
「什伯之器」確切是什麼，我不知道。有人講說是讓人力增十倍百倍的工具，有人說是讓生
活方便的用具，也可能是需要十人百人才能使用的大型工具。
我想，承接上一句「小國寡民」，「什伯之器」可能是由於人數太少、地太小，而用不著的
工具。我想，大概類似現代美國大農場那些大型的農具車輛，只能在大農地使用。或者網際
網路、太空船、衛星等等需要大量工作人員的工具，在人少、雞犬相聞且和鄰國不相往來的
小地方無法使用而且用不著。當然各種需要工廠才能製造的工具也是因為缺乏人力物力而無
法生產，例如衛生紙、手機、免痔馬桶。
總之，「什伯之器」說是工具應該沒問題。為了某種便利目的的工具，在這老子的理想國，
用不到。
用不到的理由，可能是在「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。」；如果覺得生活中樣樣都
好，那麼人可能會缺乏創造力，不會想「改善」生活。(如果覺得大便不臭，也就不會想把
大便沖掉、把屁股擦乾淨。在這裡，突然想到另一種達成老子理想國的可能，後面再說。)
但是，這理想國的人，總會抬頭看星星吧，難道不好奇星星是怎麼回事？一旦人類好奇這個
大自然，就會發明工具與數學來研究天地了吧。所以我覺得即使到了老子的理想國，仍然可
能翻盤，重演文明史。
如果真的維持住老子的理想國，或許還有別的科幻可能，像是用教育或耳濡目染的洗腦，讓
人不懷疑、不好奇、不動腦。那麼由誰負責教育他人呢？還是就變成口耳相傳的不知所以然
、非得如此的教導呢？
我覺得仍然有機會像一些電影一樣，出現質疑者、好奇者、反叛者，然後勇敢走出小國舒適
圈的人。
為了預防出現質疑者，此理想國的教育目的在於讓人無知，如同禽獸，不學語言，就無法用
語言思考。而且這無知，還必須遍及全球人類，要不然小國寡民就等著被併吞了。
這樣大概可以達成老子的理想國吧。(雖然我覺得讓外星人圈養比較接近老子的理想國，見
上一篇。)
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另一種可能，也許眾人修煉有成，皆解世間乃幻相、如夢幻泡影，而皆不著相，所以能聞大
便為無物。眾人以解脫為人生目的，就可能不會在乎日常生活品質了吧。
我不曉得。
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讀完老子道德經，使得腦海中偉大經典的形象破滅。原本常常在網路小說看到道德經很神奇
，而開始讀看看。
一開始我買了一本吳怡註解的《新譯老子解義》，因為之前讀吳老師解的莊子很棒。
這本《新譯老子解義》也是挺好，只是感覺有時在為老子開脫。我前面頭幾章的想法，就是
一邊讀這本，一邊問問題想出來的。但還沒讀完，可能後面解得更好。
同時，我也讀了手機app的老子道德經，它也有中國不知名學者的註解，每天讀一章兩章，
當作直讀緣文讀完了。然而到今天，仍然偶爾想起道德經裡面的疑點，又想了一次第80章。
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