Re: [問題] 若一個猶太人信了基督教需不需要守律法?

[angke (angke)]

這篇問的問題沒有新教徒要正面回答嗎?
請問如果今天有一個猶太人信了基督教，
他是應該相信保羅的理論說因為耶穌的到來所以可以不用守所有的希伯來聖經律法了，
還是依然要相信希伯來聖經耶和華所言而遵守律法呢?
若今天一個猶太人信了基督教，
他到底需不需要遵守 安息日 不可吃豬肉 小孩出生第八天受割禮等律法呢?

基督宗教自從四世紀獲得羅馬皇帝支持統治了歐洲後，
一直仇視猶太人不信基督教，成了後來基督徒迫害猶太人的心理根源。
可是卻無法回答這個問題，
沒辦法告訴猶太人若他們信了基督教是否該繼續遵守這些律法。
這樣實在太奇怪了
想要猶太人信奉基督教，又答不出要他們應該怎麼作才正確。

我覺得猶太人不信基督教是保羅造成的。
原始的耶穌與雅各的思想，與猶太教並沒有太大的衝突，
若從福音書與使徒行傳的記載看來，當時有不少猶太人成了基督徒加入耶路撒冷教會。
可是自從保羅將"猶太教耶穌教派"改造成了"保羅基督教"之後，
很多思想與猶太教發生根本性的衝突。
例如這個問題就沒有新教徒肯正面回答。
在新教徒與天主教徒心目中，
基督宗教變成一個專門給非猶太人信奉的宗教，
對於若一個猶太人信了基督教是不是跟非猶太人一樣不須遵守這些律法，
保羅化基督宗教回答不出來。
源自猶太社會的基督宗教卻被保羅改造成一個不適合猶太人信奉的宗教。

※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: 之前提到保羅的話與希伯來聖經耶和華的話的衝突。
: 與一位新教徒談到保羅自己作為猶太人守不守律法的問題。
: 這個問題有點複雜，以這位新教徒的說法似乎認為保羅說的那些可以不用守律法的理論，
: 例如說律法是後事的影子，這些話通通都是"只給外邦人信奉"的，
: 保羅自己作為猶太人他不相信自己說的話，他依然遵守律法。
: 這實在很難說得通，如果新教徒這樣解釋，變成基督教有兩種模式，一種是外邦人基督徒要相信保羅的理論，
: 但猶太人基督徒則依然要相信希伯來聖經內容遵守律法，而不該相信保羅的理論。
: 先看保羅說的幾段話
: 歌 林 多 前 書
: 9:21    向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在　神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。
: 這裡保羅提到他向沒有律法的人就是以他說的這套在行事作個沒有律法的人。
: 還有一段
: 加 拉 太 書
: 4:10    你們謹守日子、月分、節期、年分。
: 4:11    我為你們害怕．惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
: 4:12    弟兄們、我勸你們要像我一樣、因為我也像你們一樣．你們一點沒有虧負我。
: 這段是當時有些保羅教會的人受到猶太人基督徒影響而遵守安息日等規定。
: 保羅反對此作法，並且強調要這些外邦人"像他一樣"，
: 可看到保羅是以"他自身的作法"來勸外邦人不要守安息日律法。
: 因此保羅自己當然就是不守此律法的。
: 保羅不斷要信徒"效法他"
: 歌 林 多 前 書
: 4:15    你們學基督的、師傅雖有一萬、為父的卻是不多、因我在基督耶穌裏用福音生了你們。
: 4:16    所以我求你們效法我。
: 請想想保羅一直反對信徒受猶太人基督徒影響而守律法，然後要信徒"效法他"
: 如果他自己也守律法，要信徒效法他不是很矛盾了。
: 當然若以使徒行傳的說法，耶路撒冷會議決定外邦人不用守全部律法
: 使徒行傳
: 15:19   所以據我的意見、不可難為那歸服　神的外邦人．
: 15:20   只要寫信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。
: 15:21   因為從古以來、摩西的書在各城有人傳講、每逢安息日、在會堂裏誦讀。
: 為什麼這樣先要釐清一個觀念，所謂的猶太人基督徒這也是不精準的說法，
: 當時猶太人基督徒其實就是猶太教徒，並沒有從猶太教分出，就是猶太教的一個教派。
: 猶太教的重點一直是猶太人。在福音書中耶穌傳教時也是要門徒去猶太人的城傳教。
: 所以耶路撒冷教會並不在意外邦人是否守所有律法，因為外邦人在猶太教的信仰中根本就不重要。
: 耶路撒冷教會在意的是保羅的言論有沒有影響猶太人不守律法。
: 而保羅的言論
: 加 拉 太 書
: 3:24    這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。
: 3:25    但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。
: 3:26    所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子。
: 3:27    你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。
: 3:28    並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裏都成為一了。
: 保羅這段話宣稱不分是不是猶太人，都要相信他這這套因信稱義不用守律法的理論。
: 既然保羅都要猶太人基督徒也不用守律法了，何況是他自己。
: 前面提到，保羅看到有外邦人守安息日律法，反對此並要他們"像他一樣"。
: 而且若以耶路撒冷教會的決定，飲食律法也沒有都不用守了，外邦人還是不能吃勒死的牲畜、和血。
: 可是保羅的說法卻是怎麼飲食都沒關係了
: 歌羅西書
: 2:16    所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．
: 2:17    這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。
: 這篇就問新教徒和天主教徒一個問題，若今天有個猶太人信了基督教，
: 他是應該相信保羅的這套理論不用守律法了，還是依然要相信希伯來聖經所言而遵守律法呢?
: 我們釐清這個問題就很清楚了

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→ sCHb68: 請問一下angke大，
→ sCHb68: "猶太教耶穌教派" 的猶太人是承認耶穌是上帝的？
→ bluebrown: 也許可以考慮一下現代的猶太教徒是怎麼說的？
→ sCHb68: 這裡的猶太人大概只能理解為：angke大觀念中的猶太人。
推 mapuff: 應該說，有人在其他篇回應了相同概念的問題，只是你不想回
推 taonlys: ang大你怎麼忽略了r大那一篇 我一直在等你回他呢
→ sCHb68: 可以開一篇待angke大回答的『問答集』了 XD 。
→ jacklin2002: 保羅戰~ 保羅戰~ 保羅戰完耶穌戰~
→ angke: 三位一體論將耶穌當成上帝那是受保羅思想影響而發展出來的
→ angke: 原始猶太教耶穌教派中耶穌完全是個人 後來被稱為以便尼派的
→ angke: 猶太人基督教就是這樣的看法
→ angke: 這個教派是源自雅各的耶路撒冷教會的
→ angke: 所以原始猶太教耶穌教派不會因三位一體論使猶太人難以接受
→ angke: 使徒行傳提到耶路撒冷教會使不少猶太人成了基督徒
→ angke: 如果耶路撒冷教會有著將耶穌當成上帝的思想，根本不可能被
→ angke: 這麼多猶太人接受 因為這與希伯來聖經的信仰衝突
→ angke: 所以說是之後保羅的改造而造成猶太人無法接受基督教
→ angke: to taonlys 我之後會詳細回覆那篇 可否回答我這篇問的問題
→ angke: 回文很花時間 我回了那麼多篇 我這篇問的卻沒有新教徒回答
→ angke: 若一個猶太人信了基督教需不需要守律法? 請正面回答
→ sCHb68: angke大你這個問題本身有就有點疑問了，
→ sCHb68: 既然angke大反對『因信稱義』，所以，
→ sCHb68: 你的守律法是為了『稱義』嗎？
→ sCHb68: 若守律法是為了『稱義』，
→ sCHb68: 那基督徒是自覺根本無能為力，
→ sCHb68: 光第一誡就沒有人守得住了，還想稱義？
→ sCHb68: 想守律法稱義根本是天方夜譚、夜郎自大和自以為義。
→ mapuff: 已經回應囉，請多指教！
推 andy20419: 這所謂「守律法」的定義，未免也太過狹隘，既基督成全
→ andy20419: 了律法，那看起來存在的儀文之衝突，就不是對錯的問題
→ andy20419: ，而是高度的問題了。
→ qcontinuum: 其實就不再需要守舊約律法了{使徒行傳15:5~32} ＞＿＜