※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: 保羅應該是當聽他說話的那些外邦人不會去看希伯來聖經所以可以隨便講。
: 經文如下
: 創 世 紀
: 17:9 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
: 17:10 你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。
: 17:11 你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我與你們立約的證據。
: 17:12 你們世世代代的男子、無論是家裏生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。
: 17:13 你家裏生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上、作永遠的約。
: 17:14 但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。
: 耶和華與亞伯拉罕立的約強調"所有的男子、都要受割禮"，
: "世世代代的男子"，"永遠的約"。
: 所以連耶和華與亞伯拉罕立的約也強調要遵守割禮的律法。
: 再者 如果耶和華有任何給摩西的律法之後可以廢除不用遵守的意思，
: 就不會在訂立摩西律法時特別強調那是"世世代代必須永遠遵守的"。
: 所以保羅的說法行不通。
瞭解，割禮果然重要，不割行不通
所以，你割包皮了沒有？
第六次
: : 保羅的確是對割禮有不同的解釋（羅馬書2:28-29）
: : 要談有沒有衝突，也的確不是只看單方的理論
: : 但我已經指出，你的理論偏向「片段的擷取字面」
: : 你一直喊「要看希伯來聖經」，但問題是你沒有回應保羅拋出的議題
: : 「神對亞伯拉罕的應許，不能被四百三十年之後的律法給廢掉」
: : 在你沒有處理好「還沒律法以前」的問題，你的呼籲和理論都比保羅的理論更空泛
: : 但是耶和華並不是只重視「肉體的割禮」
: : 相對而言，祂更重視「心裡的」
: : 耶利米書9:25
: : 耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的
: : 這比較符合保羅的理論
: : 「外面肉身的割禮，也不是真割禮。……真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」
: 這段經文耶和華是在強調要猶太人內心對耶和華的虔誠更重要，
: 而不是如保羅說的不應該受割禮，受割禮是一件壞事。
: 前文已經說明 猶太教希伯來聖經對於割禮 安息日 獻祭 向耶和華祈禱，
: 都是強調得出自於對耶和華的虔誠去實行才是真正的遵守。
: 猶太教並不像基督徒常有的偏見以為只重視表面的儀式，這些儀式都必須是出自虔誠的實行才有用。
: 我舉個例子說明 保羅基督教也有自己的一套儀式取代了割禮，
: 就是受洗的儀式，以及聖餐禮認為喝的酒代表耶穌的血，吃的餅代表耶穌的肉。
: 猶太教的儀式就像保羅基督教這些儀式一樣，重視實行儀式的時候是出自虔誠才有意義。
: 基督教也會覺得沒有出自內心虔誠的接受這些儀式是沒有用處的，
: 難道因此能解釋成保羅基督徒不應該遵守受洗儀式以及聖餐禮儀式了嗎?不是吧
: 那為什麼基督教對於自己不喜歡的希伯來聖經的儀式就採取不同的態度?
保羅派的聖餐不吃，不會無法得救
但顯然雅各派的割禮不遵守，無法得救
所以你到底割了沒有？ (因為是同篇文，所以一樣算第六次好了)
一想到你的包皮比你的信心還重要，我都一直在為你擔心你無法得救
你都不懂我的心 0.0
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我也還沒割，要一起去割嗎？
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