→ evilcherry: 指正一下，摩西五經成書應約在元前1000-100年之間 02/25 16:43
※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: 先說明，在耶穌當時聖經就只是指希伯來聖經。
: 希伯來聖經是耶和華的話，耶和華是耶穌以及所有猶太教徒信奉的。
: 隻後保羅派基督徒勢力強大邊緣化猶太人基督徒，
: 所以保羅寫給信徒的書信被保羅教徒當作聖經，這是耶穌當時的猶太人所無法想像的。
: 請注意基督徒都忘了一個重點，"保羅是人不是神"，
: 他在當時就像你在教會看到的那些牧師一樣，你會將牧師的話納入聖經嗎?
: 不解為什麼基督徒會將保羅的話照單全收，甚至認為保羅的話的權威高過耶和華的話。
: 新教徒和天主教徒表面上說相信整本聖經，實際上並不是如此
: 實際上因保羅有很多言論與希伯來聖經衝突，
: 新教徒是只相信保羅的話，拿保羅的話去反對耶和華的話。
: 可以這樣嗎?這就好像如果有個新興宗教將其教主的言論納入聖經，
: 表面上說相信整本聖經，實際上拿其教主的話否定希伯來聖經以及福音書
同理,是否我也可以這樣說,你為什麼會相信希伯來聖經是神的話?
pentatube從最初的創世紀就是摩西寫的,不是上帝
是否我也可以說摩西是人不是神,他只是先知,先知有有假有真,就像你現今在教會看到
的牧師一樣,你會將先知的話納入聖經嗎?
我是否也可以不了解你為什麼會將希伯來聖經照單全收,那不過就只是收錄眾先知的話,
甚至是否我也可以認為你是意指眾先知話的權威高過上帝的話?
: 新教徒和天主教徒表面上說相信整本聖經，實際上並不是如此
你表面上說相信希伯來聖經,實際並不如此,因為 約翰5
46你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
47你們若不信他的書，怎能信我的話呢？
我是否可以說希伯來聖經是先知的話,而你的意思就是拿新教徒保羅的話去反先知的話?
而更一步來說,保羅是傳講耶穌基督的話,先知是傳講上帝的話,
是否可以說你指的就是耶穌基督的話跟上帝的話有衝突?
可是如果你用摩西搜尋新教徒的整本聖經,沒有一句摩西的話是保羅有反駁的,
你說保羅有反駁,那表示你也不相信摩西的話,那你怎麼信希伯來聖經?
你怎麼信那是上帝的話? 你如果信那是上帝的話,你就會知道保羅跟上帝的話
是沒有衝突的,可是你現在說是有衝突的,表示說你不信
我認為的回圈可能是出現在這邊,因為我認為上帝"耶和華"就是 耶穌基督,是同一
位
，
: 這樣基督徒會同意嗎?可是你們就是這樣作，拿保羅的話否定希伯來聖經以及福音書的話。
: 舉個例子保羅在歌羅西書 2:16-17
: 2:16 所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．
: 2:17 這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。
: 保羅的意思就是拐彎抹角的說因為耶穌所以這些律法都被廢除掉了
: 保羅且說他在外邦人就作外邦人，可知連他自己作為猶太人也不遵守律法了。
: 然而福音書的故事耶穌表示要信徒遵行猶太教的教導。
保羅說:你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法
我看不出來保羅有說不要守律法,我只覺得,聖經上神吩咐律法中哪些要守哪些不要守的部
分
,保羅明白,律法的條例和內涵他都知道,他重生前就是法利賽人中的法利賽人,神使他看見
他對律法的曲解和不明白,他盡責地報告神的話語,就跟舊約先知一樣
主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有
人告訴你們，你們總是不信
散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他
們務要恆久在神的恩中。
到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。
但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。
保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配
得永生，我們就轉向外邦人去。
因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡"預定得永生"的人都信了。
外幫人固然是重點,但真正核心的部分是預定得永生的人,是誰預定的? 預定得永生
的
對象是誰?
: 馬太福音
: 23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
: 23:2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，
: 23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；
: 因為他們能說，不能行。
: 可以看到耶穌贊同猶太教的思想與教義，也要門徒"謹守遵行"。
: 他不滿的是某些文士和法利賽人只會說卻不做。
: 耶穌時常引用先知書的經文，在先知書中耶和華不斷強調要遵守他的律法誡命。
然而,耶穌有更多駁斥法利賽人和文士的經文,不能因為以上的經文就如此認定
我覺得上面的經文充滿諷刺 若先知是活的律法書,那他們就是死的律法書
因為他們就只是照著律法書上的條例一字一句念給他門聽,該條例的內涵及生活上的應用
完全不說,即使說了也是被曲解的內容,要說他們不了解律法嗎?也不能這樣說,因為從上古
傳到他們這一代,已經累積了歷代先知的傳講經驗及律法的釋例,他們的資源已經相當豐厚
,但是他們仍按照自己的意思曲解律法,因此法利賽人和文士所聲稱的每一句出於律法的話
回去查律法後,就可知道不完全是對的,有他們按己意隨意添加或減少的成分在其中
摩西是先知,先知的職責是甚麼? 在舊約最後一個先知瑪拉基之後,法利賽人和文士被賦予
先知的職責,他門盡到這個職責了嗎? 看來是沒有的
: 並預言末日審判時吃豬肉的要滅亡，
: 以賽亞書
: 66:16 因為耶和華必用火和刀劍，在所有的人身上施行審判，
: 被耶和華所殺的人必定很多。
: 66:17 那些自己分別為聖，又潔淨自己，進到園裡，在園中一個跟一個，
: 吃豬肉、老鼠和可憎之物。他們都必一同滅亡；這是耶和華說的。
: 請新教徒想想，如果真如新教教會宣稱的耶和華已經同意信徒可以吃豬肉了，
: 又怎麼會這樣預言呢?可知保羅與教會的說法是不實的。
及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和
他們一同吃飯了。」
彼得就開口把這事挨次給他們講解說：「我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，
看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。」
我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。
我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』
我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』
第二次，有聲音從天上說：『上帝所潔淨的，你不可當作俗物。
我對牲畜的詳細分類不是很清楚,但"豬"不是牲畜,不是野獸的話,不知道要分類為甚麼?
畜牲嗎? 喔,這好像是彼得說的,不是保羅
: 安息日律法更明顯了
: 以賽亞書
: 66:23 每逢月朔、安息日、凡有血氣的必來在我面前下拜．這是耶和華說的。
: 66:24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首．因為他們的蟲是不死的、
: 他們的火是不滅的．凡有血氣的、都必憎惡他們。
: 耶和華預言末日審判之後"凡有血氣的"都必須在安息日時敬拜耶和華，
: 並在安息日觀看那些違背耶和華律法誡命的人的屍首，這些屍首蟲是不死的、火是不滅的。
: 可知耶和華並沒有安息日之後可不用遵守的意思，否則就不會這樣預言了
: 耶和華表示直到末日審判之後都還是得守安息日，而且是所有人都得遵守
: 安息日的作用一方面是要敬拜耶和華，
安息日我部分引用威斯敏斯特信條第21章的說明,附帶相關經節你可直接找該信條的附註
查考
一般來說，撥出適當比例的時間敬拜上帝，是合乎自然常理的；所以上帝在 聖經中特
別指定七日中的一日為安息日，並且以正面的語氣將它歸成道德誡 命，永遠遵守，吩咐歷世歷
代每個人都要向祂守這日為聖。從世界開始 到基督復活之前，這聖日為一週的末一日，自從基督
復活之後，這聖日改為一週的頭一日，在聖經中稱為主日，而且要繼續下去。這是基督教的 安息
日，直到世界的末了。
所以人當向主守這安息日為聖，而且要事先適當預備自己的心，整頓日常事 務，不但
要整日停止自己的工作、 言談、 思想、 屬世的職務和消遣 ，保守聖潔的安息；也要
用全部的時間舉行公開或私下的敬拜，並履行賙濟憐憫(探訪)貧苦人的義務
: 一方面就是要看那些違背耶和華律法誡命的人在末日審判後的下場。
: 希伯來聖經提到與耶和華的話衝突的就是假先知，基督徒卻不相信耶和華的警告，
: 拿保羅這人的話否定耶和華的話，這樣可以嗎?
: 既然基督徒相信保羅這個人高過於耶和華的話，那就不要說自己相信神。
: 新教徒與天主教徒是信你們的教主保羅，就像攝理教信鄭明析是一樣的。
: 不只是希伯來聖經警告有假先知會說一些與耶和華的話衝突的話，
: 福音書中耶穌也警告多數人都會被假先知迷惑，而進到那引到滅亡的寬門中。
: 馬太福音
: 7:13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
: 7:14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
: 保羅派的基督教 新教 天主教 東正教 三教加起來是世界最大宗教，
: 這段經文說的迷惑多數人的寬門大路如果不是講保羅派基督教，還能有什麼解釋呢?
後語:
摩西說:
我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；
不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？
也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？
這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。
保羅說:
摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。
惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；
誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。
他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的
道。）
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
最後,我個人不太喜歡你在論述你的想法時引用"耶和華"的聖名來直接"壓制"(我個人感覺
)你所謂的新教徒,至少律法在新舊約都講到: 舊-不可妄稱耶和華你神的名 新-願世人都
遵祢的名為聖 請你給予這個名應得的榮耀跟尊重,至少我覺得猶太人表面上有做到這一
點
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