→ eno4022: 包皮王的新玩具出現惹 03/19 08:18
推 taonlys: ang大認為割禮是要的 所以凡不認為割禮（至少對猶太人） 03/19 14:54
推 taonlys: 是必要的人（如保羅）都是背離耶和華的人（或假先知使徒 03/19 14:56
※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: ※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: : 這篇很有趣
: : http://www.heavensfamily.org/ss/chinese/traditional/ggd/05
: : 反律法主義的「基督徒」
: : 現在是星期日早上十一時四十分，你教會中的唱詩已經完畢，也已經收納了奉獻，現在是
: : 讀經和講道的時間。你的牧師走上講台，打開一本厚厚的黑色聖經，深呼吸一下，便舉起
: : 他的手，帶著權柄大聲呼喊：「人稱義是因著行為，不是單因著信！」
: : 你教會中大多數人會有甚麼反應？會否被牧師明顯的異端思想嚇了一跳？會否感到很憤怒
: : ，因牧師的話與保羅論到救恩的經文相違，與宗教改革時重新發現的寶貴真理衝突？牧師
: : 會否被標籤為律法主義者？還是，他們知道牧師剛才只是讀出了雅各書二章24節？
: : 人們若是激烈作出反對，便可代表眾多大錯特錯自稱是基督徒的人，不明白得救的信心是
: : 怎樣，以為行為是與信心相反，但事實上行為與真信心是不可分割。馬丁路得寫道：「行
: : 為與信心根本不可能分割，就如熱與光是不可能分割一樣。」 (底下自己看..)
: : 底下再講講最近的心得
: : 在舊約，詩篇中的大衛這麼讚美：
: : 「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧」
: : 呼應詩篇首篇「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」
: : 這裡的律法恐怕不可能是單指一些古代的猶太人生活律令，這樣就不美了，
: : 上帝的律法只是要求你走路靠右，不隨意亂丟垃圾嗎？
: : 守全律法如果只是從這種點上面著手就能得救，這你敢信？
: : 有人說守全這些律法比信心還重要，這你敢信？
: : 難怪新約就會有人這麼說
: : 「律法既是將來美事的倒影，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物
: : 叫那近前來的人得以完全」
: : 「若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，
: : 就不再覺得有罪了」
: : 希伯來書這兩句之後也許是在捧耶穌，不過這兩句嗆的卻是鏗鏘有力，也回應了那些
: : 「我到底還要不要學上古猶太人過生活才能得救」的疑問
: : 不然希伯來聖經背景下的律法包含613條誡律，你守全了就好棒棒嗎？
: : 你台灣人守全了中華民國憲法，中國大陸也不會忽然變成你們的國土啊。
: : 另外保羅在哥林多教會也不是沒有面臨過因信稱義的麻煩，
: : 有人跟繼母上床還在跟你因信稱義，這種教會是能待逆？
: : 人家難道沒有處份嗎？
: : 沒有信心的行為是死的，只割包皮不會讓你上天堂。
: : 沒有行為的信心是假的，你不需要反保羅，後世也一票基督徒都懂這道理。
: 這是基督徒他們對猶太教的誤解，
: 希伯來聖經的思想當然不是說只要受割禮就能上天堂。
: 既然猶太教沒有這麼說，有基督徒說保羅是在反對猶太教以受割禮為得救途徑，
: 這當然是無的放矢了。
: 割禮對希伯來聖經的意義類似基督教的洗禮。
: 基督教不會說只要受了洗禮就可以得救，但對許多教會而言洗禮還是必要的，不做不行，因為經文有提到要如此。
: 割禮也是，對於希伯來聖經，割禮就是一個猶太人必須作的，是耶和華的誡命。
: 保羅的問題是他反對受割禮，將受割禮說的很壞，說受割禮基督就與你無益了
: 加 拉 太 書
: 5:2 我保羅告訴你們、若受割禮、基督就與你們無益了。
: 5:3 我再指著凡受割禮的人確實的說、他是欠著行全律法的債。
: 保羅將他的思想與受割禮對立起來，接受他的思想的人不分是不是猶太人都不能受割禮。
: 而這是與耶和華的話衝突的。
: 這就好像如果今天有個新興教派說接受洗禮是件不好的事，
: 不應該接受這洗禮儀式，若接受洗禮基督就與你無益了。
: 新教徒與天主教徒也會認為這種說法與基督教的新約內容衝突了。
: 而保羅對待割禮的態度就像是這個例子這樣在反對了。
: 關於割禮，耶和華規定這是猶太人世世代代要遵守的
: 創 世 紀
: 17:9 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
: 17:10 你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所
: 當遵守的。
: 17:11 你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕這是我
: 與你們立約的證據。
: 17:12 你們世世代代的男子、無論是家裏生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生
: 下來第八日、都要受割禮。
: 還有這段
: 以 賽 亞 書
: 52:1 錫安哪、興起、興起、披上你的能力．聖城耶路撒冷阿、
: 穿上你華美的衣服．因為從今以後、未受割禮不潔淨的、必不再進入你中間。
: 耶和華預言大衛王朝復興之後未受割禮的人必不再進入耶路撒冷城。
: 可知耶和華很重視猶太人要受割禮，並沒有之後會廢除的意思。
: 當然也沒有一些基督徒所宣稱的割禮被基督教的洗禮取代了。
: 如果基督徒要宣稱洗禮取代了割禮，要能拿出希伯來聖經的根據。
: 否則一個新興教派也可以自創一個儀式，然後自己宣稱已經取代洗禮了。
加拉太書
5.2:若受割禮，基督就與你們無益
5.3:受割禮的人，他欠缺行全律法的債
若只看這兩句，似乎真的會以為保羅反對割禮!
但是若在往下看，
加拉太書
5.6:原來在基督裡，受不受割禮全無功效，唯獨使人發仁愛的信心才有功效。
若將此章看完，可知道加拉太書第五章，
表達的並非保羅反對割禮，而是保羅表示仁愛更重於割禮。
請參考看看，若我描述有不足或不合邏輯之處，
還煩告知，我也希望我可以更了解新舊約聖經，祝平安 喜樂
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