Re: [問題] 有沒有聖經經文明說信耶穌會發財亨通呢？

[Babbage (驕傲體現於健忘)]

※ 引述《alchem (mathematician)》之銘言：
: 如題
: [問題] 有沒有聖經經文明說信耶穌會發財亨通呢？
: 若有  這算是應許？  還是成功神學？
: 若有  如何解釋仍舊有許多困乏卻忠信愛主的基督徒？
: 開放討論  願聞高見  本人則不參與論戰


神應許的是「美好」或「順利」或你提到的「亨通」，但這些詞的
內容不該被簡單地理解為「發大財」或現代人的「名利地位」。

創世紀一開始就提到神看一切都是「好」的，所謂美好亨通可能比
較貼近這個「好」的意義。

在舊約所描述的神人關係中，只要人照著約定，神就履行祂的應許
，其中包括讓人美好亨通，雖然在當時最常體現為兒孫滿堂、牲畜
興旺，但不應該把這當作定義，因為聖經中許多成功人士都不滿足
這些條件，例如大部份的先知。

總之，亨通形容的不單純是人的成功，必須將神的心意考慮進來。
可能有人會問：這樣不是有點騙人嗎？神答應給你亨通，但是所謂
亨通是照神的定義，和你想的可能不同。
這只是邏輯問題，因為應許的條件是約定，而約定的內容是以神為
你的主，因此你若接受這約定，你就不會抱怨亨通是由神來定義。
簡單來說，一切是你自己立約時就要明白的。

現實狀況是：存在某些虔信者，他在其他人眼中不亨通。但是這並
不會造成他的信仰危機，除非他自認為自己不亨通。若他自認為不
亨通，但他又持續虔信，那表示他持有一種盼望：等候神的應許。
可能有人會說：神就是以時間拖延來敷衍信徒，其實根本沒有應許
。對此我個人的理解是：盼望本身其實就是應許的一部分，他之所
以能盼望是因為他的信仰經驗告訴他「神是值得期待的」，這是神
給他的經驗，可見神曾經給過他某些應許。如果一個人從來沒有經
驗過應許，那麼他就不可能成為不亨通的虔信者。
這終究只解決了「他人」的問題，當我們面對自己時，問題變成：
我不想和他一樣成為苦苦等待神應許的虔信者。這表示你尚未有足
夠的信仰經歷足以填滿你的「野心」。要解決這個問題只有兩個方
法：增加信仰的經歷或者修改自己的野心。舊約裡的雅各是具有強
大野心的代表人物，他甚至和神摔角，硬是要神賜給他福份。可見
信仰的野心不是一個負面的東西。然而不是每個人都是雅各，神要
給我們的東西也因人而異，因此如何去調整信仰的經歷和野心是我
們自己的功課，本身就是信仰的一部分，不應該想要在事先有一個
對所有人都成立的標準答案。但必須注意的是，你的野心不一定是
神的計畫的一部分，就算你的野心是冠冕堂皇的，例如成為大佈道
家之類的，也不代表神一定會成就。


回到「成功神學」這個詞來談。所謂的XX神學，意思是「以XX為視
角」或甚至是「從XX出發來建立」的神學。如果成功神學一詞的內
涵是「美好應許神學」，那就完全不會有爭議了。現在許多人對成
功神學提出批評，是因為成功兩個字所指的對象太過於偏差。

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※ 編輯: Babbage (140.112.4.190), 04/27/2015 09:44:50
→ Jeby171: 創世紀耶魔看一切都是好？所以造個挪亞洪水的大屠殺 真好
→ LaurenceS: 因為撒旦帶入罪的敗壞 所以再挪亞的時代厄大於善
→ Jeby171: 一般人不可能認為剛出生的嬰兒有什麼惡要殺 除非牠不是人
→ Jeby171: 認真看過耶經的人 只要有良心都不會信耶魔
→ bluebrown: 我都把聖經語言當成文學象徵語言看待,意思是不是真的,
→ bluebrown: 只是修辭學，雖然是那種心理暗示特多的修辭學
→ LaurenceS: 主在舊約時代屠殺嬰兒的啟示是：
→ LaurenceS: 要求我們把罪惡和邪念扼殺於萌芽的階段
→ Jeby171: 哀 我都不相信有人類能夠說出那麼秀下限的話
噓 DarkHolbach: LaurenceS，我也希望你在罪惡和邪念剛萌芽的階段就早
→ DarkHolbach: 點見你家上帝。
→ LaurenceS: 不好意思，PTT推文字單行空間較短
→ LaurenceS: 我話沒有講完整，關於這個議題
→ LaurenceS: 請看下一篇回文下方的註解