推 outra: 只有不認真看聖經的人，才會隨便定別人異端 06/14 21:14
→ outra: 神的獨生子，神的長子，意涵不同啊 06/14 21:46
→ Konev: 你拿基督神性的經文來解釋人性 邏輯如此不通也是一絕 06/14 22:55
推 Nightyo: 耶穌在受洗時神已經說這是我的愛子我所喜悅的 06/16 09:09
→ Nightyo: 還有瑪利亞生耶穌前天使已經告訴她會生彌賽亞了 06/16 09:10
徒、十三、33:神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，
正如詩篇第二篇上所記：“你是我的兒子，我今日生了你。”
約、七、39下:那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
來、五、5:這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，
乃是那向祂說“你是我的兒子，我今日生了你”的，榮耀了祂；
這些經節都足以證明：基督在復活之日被生為神的兒子，得了榮耀。
所以基督在復活之日被生為神兒子的說法不僅不是異端，
乃是聖經幾乎明言的事實。
但基督不是從太初就是神的兒子嗎？
為何祂復活之日被生為神的兒子？
要解釋這一個問題，必須區分基督的神性與人性。
基督的神性一直都是神的兒子，是非受造的，
但祂的人性是受造的，到復活那日才被生為神的兒子、得了榮耀。
如果否認基督的人性是受造的，
要如何解釋祂在復活之日被生為神的兒子？
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