Re: [討論] 基督在復活之日被生為神的兒子

[springxx (天下布武)]

※ 引述《yee381654729 (Yee)》之銘言：
: 徒、十三、33:神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，
: 正如詩篇第二篇上所記：“你是我的兒子，我今日生了你。”

意指受膏者 主耶穌 就是那位先知預言中的彌賽亞


: 約、七、39下:那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。

取完整的整句

約翰福音 7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。
              那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。


這意思是舊約先知所說 在末了 神的靈要澆灌凡有血氣的人
也就是彌賽亞到來的日子要發生這些事

約珥書 2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；
            你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。
約珥書 2:29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。



而主復活後 那靈賜下來了

就如同施洗約翰所說的 將來 有位更大的
他要用聖靈與火給你們施洗

(聖靈是來證明 耶穌是基督 是受膏者
就是耶和華向他說"你是我的兒子，我今日生你。的那位)



: 來、五、5:這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，
: 乃是那向祂說“你是我的兒子，我今日生了你”的，榮耀了祂；
: 這些經節都足以證明：基督在復活之日被生為神的兒子，得了榮耀。
: 所以基督在復活之日被生為神兒子的說法不僅不是異端，
: 乃是聖經幾乎明言的事實。





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整段應該是
徒、十三、33的
主復活 引證明   耶穌就是大衛預言的那位受膏者


並且 舊約預言 受膏者來的末了 那日子會有聖靈澆灌凡有血氣的人

所以才會接到約7章所說 約翰福音 7:39

當主耶穌復活得著榮耀後  就會發生舊約先知跟施洗約翰所說的 神的兒女要受聖靈的洗
的日子 己經來到






所以主復活 顯現給門徒看 做的第一件事 就是叫他們受聖靈

約翰福音 20:20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
約翰福音 20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，
               我也照樣差遣你們。」
約翰福音 20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！






不是你所引用的那意思 主耶穌一開始是凡人 降下聖靈後得榮耀後 才變神兒子

你這種看文字斷章取義的解釋方法 真的可以算是異端了 很危險





提摩太前書 1:4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，
               並不發明神在信上所立的章程。

別再爭論什麼 人性 神性 那都是從無憑的話語中生出來的
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.231.184.181
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※ 編輯: springxx (61.231.184.181), 06/15/2015 00:24:38
→ outra: 人性神性，羅馬書1：3，1：4
→ outra: 那三位一體豈不也從無憑話語
羅馬書 1:3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；

謝謝你指出這段  肉體就說肉體 別改成什麼人性
三一說 確實也不是從聖經出來的
→ outra: 為何他用聖經是斷章，你用就不是
→ outra: 耶穌人性，神性，不但信經有討論，歷代教父也有討論
→ outra: 怎麼被你歸類到無憑去了？？
噓 outra: 最後必須一噓的是，他從頭到尾都沒有「凡人」下降之意，為
→ outra: 何隨便幫他下結論呢？
→ outra: 羅馬1；4節 耶穌在受浸的時候就已經證明自己是神兒子
→ outra: 這邊的標出是何意呢？
→ outra: 行傳13：33節很清楚他的解釋是對的
→ outra: 因著他被水桶，就自己回一回定他異端，這正端也太奇葩了
→ outra: 如果今日不是復活之日，請問是哪一日？
※ 編輯: springxx (61.231.184.181), 06/15/2015 02:52:23
→ outra: 耶穌在地上過人的生活，會吃喝，會死，這不是人性？
→ outra: 人性就是指屬人的部分，你硬要說沒有喔
→ qcontinuum: outra說:耶穌在受浸時就已證明是神兒子╭(─╴╴─)╮
→ qcontinuum: yee381654729說:基督在復活之日被生為神的兒子( ′-`)
→ qcontinuum: outra和yee381654729哪一個才有權代表召會呢?(．＿．)
→ outra: 你看清楚yee的文章倒數第五行
→ outra: 簡單說已過永遠理一直都是神的兒子，神的獨身子
→ outra: 然而復活那日，成為神的長子，產生許多的弟兄
→ qcontinuum: 召會的神學常常前後不一，莫衷一是( ′-`)─☆＿▂▃
→ outra: 受浸時是神為他作見證，這是神所喜愛的兒子
→ outra: 明明就很一，倒是閣下信口開河才厲害
→ qcontinuum: outra還是先解釋"已過永遠"是啥?("永遠"是不會"過"的)
→ outra: 就是創立世界以前
→ outra: 請解釋我的說法哪裡跟yee不同？
→ outra: 還有證明，跟生也不是同義詞，難道您國文…
→ outra: 以前你抹黑召會的言論都還沒回答呢
→ outra: 不過看你現在又在胡扯就知道你的本性是什麼了
→ springxx: 別吃到李常受弟兄的口水 李把自己不懂講的很複雜
→ springxx: 發明很多詞藻去掩飾 以為這樣就叫很屬靈  其實是空殼子
→ springxx: 他解的經根本都是錯的 而且還會把人帶離聖經原意
→ springxx: 跑到他自創的主的恢復一說裡
→ outra: 樓上要有憑有遽阿，請具體提出事實吧
→ springxx: 召會創的主的恢復一說 就是最好的證據 這不是從聖經來的
→ springxx: 是李常受弟兄 把自己的見解 添加進去 創造出來的說法
→ springxx: 整個聖經 光恢復二字 用關鍵字 找不到 一句 恢復
→ springxx: 更別說什麼 像李說的 聖經的異象是要把人帶入主的恢復裡
→ springxx: 這明明是他自創說法  還說這是真理的高峰
推 outra: 恢復就是要從遠離聖經，恢復成以聖經為標準
→ outra: 不是聖經把人帶入主的恢復，而是主的恢復把人恢復回聖經所
→ outra: 希望的，
→ outra: 天主教有沒偏離聖經？因此馬丁路德出來恢復聖經
→ outra: 如同現在有人高舉信經過於聖經，sp版友就把焦點恢復回要以
→ outra: 聖經為標準
→ outra: 並不是主的恢復是真理，而是我們要為主恢復祂再聖經啟示的
→ outra: 真理。
→ outra: 因此主的恢復也不是李所創，而是指歷世歷代包含現在
→ outra: 許多站出來為主，恢復聖經所啟示的真理的人。
推 outra: 並不是地方召會才在恢復主的權益，而是信徒的一種態度，為
→ outra: 主來恢復。不知道你能明白我的意思嗎
推 outra: 就像士師記中，神的子民不斷墮落，但也一直有人出來恢復神
→ outra: 所希望的。 這個歷史要一再重演
→ springxx: 這只是 這位李弟兄 個人的認為  福音看不出有這樣的教導
→ springxx: 這些他可以出書表達 而不是直接出本叫恢復版本的聖經
→ springxx: 很多牧師 學者都會出書表達神學觀點 但不會自己就去翻譯
→ springxx: 聖經
→ springxx: 出個叫恢復版本的聖經
推 outra: ok,所以出書表達觀點，您個人已經認為可以接受
→ outra: 焦點改為是否可以翻譯聖經是嗎
推 outra: 按照維基目前有24種漢語版本聖經
→ outra: 如果李常受的恢復本翻譯更精確，合乎原文
→ outra: 為何不可呢?
→ outra: 這版本是他召集各語言專家，以kjv,和合本，原文，為基礎
→ outra: 考察而成，為何不允許更合乎原文之聖經呢?
推 outra: http://lrip.org/cftfc/?page_id=109
→ outra: 關於恢復一詞，詳見上連結