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使徒行傳1章3-8節
他（耶穌）受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，
四十天之久向他們顯現，講說 神國的事。
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「
不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，
就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，
和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
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使徒關切的事情是「以色列國何時復興，是不是就是現在呢？」
（畢竟耶穌你都從死裡復活了嘛，顯然羅馬帝國和祭司文士都拿耶穌你沒辦法，
這正是大展拳腳的好機會，更待何時呢）
耶穌並沒有直接回答一個時間點給他們，但是耶穌卻給了一份行程表──
「日期我不會告訴你們；但是聖靈會降在你們身上，你們會得到能力，
在耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，直到地極去作見證」
2章，五旬節，這個行程表開始進行
使徒沒有離開耶路撒冷，等待，然後受聖靈的洗。
然後呢？
到第8章之前，都還在耶路撒冷，耶路撒冷的事忙不完，
行程表的第二步「猶太全地」似乎沒下文了；
從頭簡略整理
使徒這批人沒有"官方身份"，節期時段在自己的地方講講（2章2節）也就算了；
沒想到去聽的人越來越多，搞到在聖殿開講（2章46節），
講的還是搶聖殿獨門赦罪生意的道，讓這批人再搞下去會妨礙聖殿生意。
所以祭司們、守殿官、撒都該人，把使徒抓來恐嚇，
要他們不准再講，不准搶「赦罪」這門生意（4章17節）
但是使徒不鳥祭司這些人，繼續講，
於是大祭司下令把使徒再抓起來關，這次不打算放出來，
但沒想到使徒有天使幫忙，自己走出來，而且還繼續講，繼續搶生意（5章）。
衝突繼續升高，祭司們發現恐嚇沒用，關也沒用，已經打算「殺人」了（5章33節）。
這個時候，有個德高望重的迦瑪列出來打圓場，叫人把使徒們先帶出去，
然後他一個人跟這批想殺人的公會成員們談一談
談判妥協的結果是「私刑打一頓+恐嚇」（5章40節）
使徒被打之後，是不是變得低調，經文沒說，
但是經文告訴我們，這個時候，出了大護教家司提反（6章）
你說他是為了管理飯食被選出來的？可是你看他被選出來之後
「利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂
的幾個人，都起來和司提反辯論。」（6章9節）
不只耶路撒冷的人講不過他，連從其他地方找來的救兵
（遠至非洲的古利奈、亞歷山大、歐洲的基利家、亞細亞）也講不過他。
這樣還需要特地跑去「猶太全地、撒馬利亞、直到地極」嗎？
把辯論過程讓聽到的人自己帶回去講就好了吧？
不知道當時的教會有沒有這樣想（至少我會偷懶這樣想）
但這個時候，出事了
本來祭司們就已經搞不定使徒們，打他們一頓放他們走，
沒想到他們竟然還搞出一個司提反，
還挖了祭司們的牆角，把一些祭司說到跳槽（6章7節）
這樣不行，非殺殺他們的威風，槍打出頭鳥，
於是經文告訴我們，祭司們玩陰招買假見證（6章11～13節），
然後把司提反弄死了（7章）
弄死司提反之後
『從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，
門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。』（8章1節）
既然已經弄死一個，一不做二不休，開始到處抓人收監了
（原本只抓使徒，頂多把被使徒醫好的人抓來作證）
使徒在這個時候，卻留在耶路撒冷，沒有跟其他人「分散在猶太和撒馬利亞各處」
照耶穌給的行程表，使徒們應該要
「在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我（耶穌）的見證。」
他們在耶路撒冷也的確經歷了聖靈降臨，也得著能力了，
但他們卻沒有離開耶路撒冷
他們不離開耶路撒冷，但是，其他人先離開了。
也許那些分散到猶太全地、撒馬利亞的人
在使徒眼中是「你們這些信心小、撐不住的傢伙，去其他地方傳，沒關係。
耶路撒冷我們搞定就好。」
（我不認為這票之前還在爭論該誰當老大的使徒們，在耶穌復活後補習四十天，
生命就能快速變得"很成熟"）
耶路撒冷城中到底怎樣，經文突然就先不講了，
但是，散去其他地方傳道的門徒，竟然大有斬獲
行程表當初不是頒給那些「信心小、在耶路撒冷撐不住，散去其他地方」的人吧
耶路撒冷的使徒們，打發彼得、約翰去「照行程表操課」，要叫他們受聖靈
上帝做事，祂先告訴你行程表，你起步照做了，也越來越旺了，
然後遭到「意料之中的阻礙」（4章27節），
但是也得到更大的幫助（出了大護教家司提反），然後，更大的阻礙；
這個時候，你可能會期待再有更大的幫助，
想「堅守崗位」「把阻礙擺平」再進行下一步。
但是上帝卻用了那些「你覺得不夠格」的人，繼續推進下一步。
當你發現那個進展很可能是上帝派其他人去做的，你可以有兩個選擇
接受，或者限制別人不准做。
祭司們限制了使徒不准奉耶穌的名講赦罪的道；
使徒們派彼得、約翰去讓他們受聖靈；
可說是兩種不同作法的對照
有趣的是，看來使徒們也不認為這是「耶穌吩咐的原訂行程」，
所以他們回耶路撒冷，沿路稍微推進一下撒馬利亞的福音工作（8章25節），
而不是「既然行程表都已經走到撒馬利亞了，就RUN下去，直到地極吧」
他們似乎還是想先把耶路撒冷搞定
也許因為祭司那一派的逼迫，激起了使徒們的對抗意識
（這個時候，距離彼得拿刀砍掉大祭司僕人的耳朵，也還沒很久；
而且耶穌復活帶給他們很大的鼓舞；
祭司們恐嚇他們關他們收監，又有天使幫忙放他們出來，
他們很明確知道上帝在撐腰）
讓使徒們想先搞定了耶路撒冷，再推展到「猶太全地，撒馬利亞，直到地極」
也許他們想到大衛，大衛作以色列王也是先打下耶路撒冷；
而他們現在要傳講一個「作王（基督）」的耶穌，先搞定耶路撒冷，
也是順理成章符合前例，而且在耶路撒冷作見證還是耶穌親口吩咐過的。
上帝的安排，卻走在他們的前面
在福音傳到撒馬利亞之後，他們回耶路撒冷了，
但是經文卻開始把記載的焦點轉到「耶穌的見證如何被傳到地極」
有兩條軸線的發展，一條是保羅被呼召（9章）
另一條則是上帝怎麼搞定這批想先搞定耶路撒冷的人，
讓他們願意把福音傳給非以色列的外邦人。（10章）
上帝預備保羅可以「走到地極」（以當時而言，西班牙就是地極了）
也預備其他人可以接受「傳給外邦人」
（11章19節，散去外地的門徒，原本只對猶太人傳講耶穌）
上帝預備可以走去外地的保羅，也預備在外地傳給"外人"的門徒
於是保羅後來在各地會堂傳道，在各城建立教會。
福音就照著耶穌原先講的行程表，"直到地極"……
使徒原先的問題「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
當保羅把福音傳到了地極，行程表看來大致是完成了，他卻被軟禁在羅馬
保羅對「以色列復興」的回答仍在經卷中迴響
「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），
就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
於是以色列全家都要得救。
如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡……
因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。」
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