中國家庭教會對于政教關系的再聲明（北京宣言）
《中國家庭教會九十五論綱》發表后，引起了政界、學界和教會界的激烈討論，這正如
王明道牧師為拒絕參加三自，而公開宣言《我們為了信仰》，之后引發的討論一樣。在
國家社會主義（納粹）橫行的年代，以瑞士牧師巴特為首而發表的《巴門宣言》，也同
樣引人思考，并指引一時間教會關于政教關系論述的公共話語。
簡單說，本宣言，《中國家庭教會對于政教關系的再聲明（北京宣言）》溯源大公
教會治世傳統，以《尼西亞信經》、《巴門宣言》、《我們為了信仰》、《中國家庭教
會九十五論綱（秋雨之福教會）》為植根，并直接緣起于政、學、教三界當前對基督教
政教關系的討論。作為家庭教會的一分子，我們不發明教界民意，而我們本身就代表家
庭教會其中成員，于是，我們在此聲張我們關于政教關系的再聲明，這個聲明之所以成
為“再”，是因為，我們重復了天啟信仰自古至今一致，且歷久彌新的，對于公共領域
治理秩序的看法。
一、上帝是時間和歷史的創造者，在上帝百姓的此世歷史中，不斷的有政權更迭，
沒有任何一個政權能永遠“執政”。
二、政權作為公共領域的治理機構，應然的屬性在于“約罪興義”，我們以此來評
價一個世俗政權的好壞。
三、1949年在北京建立的“新政權”。從一開始就積極引導基督教與“社會主義”
相適應，正如德國國家社會主義黨（納粹）引導德國教會與“社會主義”相適應。而“
三自教會”應時而生，擔當了協調教會與新政權的社會主義相適應的功能。
四、基督教，其歷史遠遠久遠于1949年的新政權，其教義因上帝的啟示而被揭示，
不能“且”絕對不能屈辱迎合“短暫”的新政權。
五、基督教中國化的最大錯誤在于，它們認定兩點，即“中國文化因為獨特性必定
永遠長存”和“新政權必定永遠執政”。基于此考慮，推行基督教中國化的三自教會認
為，既然基督教要進入一個“新政權”治理的國家，就必須與新政權的執政綱領相適應
，而且也要與“新國家”的文明底色相協調。
六、而我們認為，一個政權的存在基于立憲自由中的換屆選舉的取勝，在此表明人
民的授權。政府從來都是一屆一顛覆，一屆一組閣。基督教絕對不能因為某個執政黨的
執政一屆，哪怕這一屆時間長到數十年，而更改教義來適應這數十年執政周期的政黨。
例如，中國基督教若是制定出與社會主義相適應的教義，當該執政黨不再執政時，教義
就得重復再因新執政黨而修改，這是荒謬的，是瘦化基督教真理的做法。
七、中國文明有著自身的獨特性，20世紀初，中國的知識分子制造出“中華民族”
一詞，來標識中國的國民性。但，正如基督教不能迎合只有數十年執政生命的“新政權
”一樣，基督教也不能迎合某地有著某些獨特國民性的“弱小文明”，哪怕這個某地在
其國民性中多么珍貴。基督教真理的昭彰，除了“去政黨陰影”，還要“去中國化”。
八、我們主張，中國必須成為一個憲政民×主和市場經濟的國家，政治民×主、言
論自由、市場經濟，教會應該也必須應該是未來中國治理秩序的催促力量。
九、任何政黨都是社會團體之一員，都要平等的去登記。中－共目前還沒有登記，
家庭教會也沒有登記，這都是不正確的。我們呼吁所有社團，都依法登記，接受公開社
會的監督管理。
十、政教分離，國家和執政黨不能以公權力引導或者強迫基督教修改信仰標準，同
時，教會也不能以自己的教義思想為社會建制輸出建議。比如，任何教派和任何宗教都
不能成立國教，將自己教派或者宗教的教內法，主張為國家的普遍法。基督教禁止吃血
和墮胎，但不能強行通過法令迫使非基督教遵守這些教義。但，國家也不能干涉基督教
教內法對基督教教義的促進。國家要中立于信仰標準的建立。
十一、上帝的律法是基督徒在這個世界上生活的唯一標準，教內法嚴于世俗法，但
屬于并行不悖的兩個體系。
十二、我們認為三自教會在性質上屬于圣經所描述的“敵基督”，因為三自沒有立
足于永恒，而是和一個短暫的世俗政權進行教義和神學建設上的勾兌，嚴重扭曲擰變了
真理的純全。
十三、但我們看到政界、學界和交界對我們家庭教會政教關系聲張對認同，其中很
大一部分人認為，積重難返的中國基督教回歸傳統，無論神學還是政教關系的理順，都
需要時間和路徑。我們認可這種觀點。對此我們主張國家進行全面改革。
十四、中－共進行政治和經濟的全面改革，首先去登記為一個合法社會同團體，作
為普通政黨參選，以選票為執政合法性來源，黨內首先民×主，繼而通過“既定的”全
民黨的方式解構威權。經濟上全面有步驟的私有化，對外參與自由貿易，解除關稅鎖國
狀態，參與國際自由分工。
十五、三自教會去官方化和去中－共化，三自重新登記為社團組織，人事和經費來
源上，獨立自主，教產確權。
十六、家庭教會必須在中－共合法登記之后，并于治理秩序符合現代普世標準后，
登記為受社會監督的合法獨立團體。
十七、我們全部的聲張，都建基于上帝的超絕創造，上帝對世界和人類歷史的掌管
，我們處在一個“短暫政黨”強權擴張，侵蝕信仰自由的時代，我們必須眼光長遠，持
守永恒價值，要么忍耐，要么義抗對真理的歪張，但絕對不能對“國家社會主義黨”綏
靖妥協。
十八、在目前，家庭教會斷絕一切和三自教會的任何形式的往來，同時以非暴力的
方式不與“短暫執政的非理性政黨”合作，我們以此施壓促進一個符合基督教文明訴求
的新型公共治理秩序的出現。
因為主名，阿門！
主后2015年10月11日，北京
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