推 outra: 使徒彼此印證，這就最強力了，包括馬可，路加，這些記載耶 01/11 08:30
→ outra: 穌福音書的作者。都證明了保羅的職事。(行傳) 01/11 08:30
※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: 保羅基督教徒應該好好面對我提出來的希伯來聖經中神的話語說了什麼，
: 而不是只顧著重複保羅基督教會的立場，這樣的避重就輕迴避對方提出來的經文沒有意
義
: "我們應該信奉神的話語，而不是信奉教會組織的立場。"這個前提能同意嗎?
我看了你一系列文章發現你似乎對於「基督宗教」在上帝的計劃中所扮演的角色為何顯然
缺乏概念。因為在一般情況下，當人說出「我們應該信奉神的話語，而不是信奉教會組織
的立場」聽起來就是一個很討好人的結論，並且對應著教會的確把持信仰及神學解釋權的
現象。但是，彼得的確如耶穌所預言的「得人如得魚」，他跟雅各等使徒在初代教會的地
位，以及使徒們對保羅的工作的承認，也說明了保羅的與正統基督教密不可分的關係。這
說明了，教會在基督信仰裡所扮演的重要性，而且，所有正統教會基本上都是這樣教導的
。
另外，我們從邏輯上說，你一再提出舊約裡猶太選民的觀點也並不能推導出「基督宗教或
你說的保羅教」是錯的，因為福音要傳給萬邦萬國，而且耶穌也在外邦人身上行神蹟，這
是福音書明確載明的。因此這只是證明了你乎略了某些對你不利的經文，而只刻意看你想
看的。另外，你似乎一再抨擊基督徒是忘卻或刻意的不遵守舊約的內容，那麼很顯然的是
對聖經文本缺乏歷史感，因為舊約跟新約的差異除了展現在實質內容上，並且，時間先後
順序是一件很顯而易見的事，但你提出的觀點看來則像是沒有時間的概念，而淪於在文字
上打轉。在救恩這件事上，我有理由認為舊約的約定守不守是其次，我想在福音書裡耶穌
舉過很多例子，也罵過法利賽人跟律法師。我很喜歡耶穌在福音書裡舉過的例子，不孝順
的孩子一但回頭，父親愛他的程度超過原本就孝順的孩子。神不在乎人犯了多少錯，祂在
乎人最後認不認錯，這是新約裡的耶穌給出的教導。並且整個連貫來看，救恩並不單單只
對猶太人。
其實，越看你的文章，就越發現信仰並不僅僅只是文字遊戲而已。現代教會或現代基督徒
也有很多不能言說的神秘體驗，而這些神秘體驗雖不能言說也不能被當成嚴格可公開並說
服所有人的証據，但是，對於加深一個人對由使徒所傳下的正統基督宗教的信仰是足足有
餘的。而這些文字遊戲並不能減少正統基督信仰的正確性的一絲一毫，但是，卻無益於缺
乏信仰的人及沒有信仰的人。
魔鬼藉不敬虔的人的手，或是魔鬼用搧動的語言去引誘人，大概也是這樣而已。
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